失败的原因是没有掌握到政权

清朝有一位考据学者崔述，著 《洙泗考信录》，逐条考证《论》、《孟》的记载，目的是 “表卫道之功，以正流传之说。”他认为经过秦始皇焚书，孔孟典籍焚烧殆尽，今日所传儒家经籍，尽是思、孟之功。崔述认为孔子是其弟子吹出来的。“孔子……位不过大夫，然亦仅数年矣，权不过听一国之政 （按：不过百万人口），然亦仅数月耳，其德泽初未布于天下，虽圣与尧舜，后世何由知之而遵守之。然乃能继尧舜禹汤文武之统而垂教万世者，皆门弟子相与羽翼而流传之也。是以战国之时，人皆鹜于功利，纵横之徒方盛，杨墨之说肆行，而孔子之道率以不坠。”“如果后世学者只据两记（《礼记》、《戴记》）百家之言，就不知孔子真面目。”

孔子其实是个失败的政治家。春秋是个霸政时期，人道主义也好，忠恕之道也好，泛爱众的仁道也好，中庸之道也好，不论诸侯、大夫，并不听孔子那一套。面对礼崩乐坏的局面，天下无道，不仅礼乐征伐自诸侯出，大夫出，而且陪臣居然执起国命，秘书或秘书长当大权。孔子也想拨乱反正，自命如 “有用我者”，“三年有成”。但他当地方官，无大建树；听一国之政只有几月而已。周游列国，一事无成，连亲信弟子子路在反对政变的斗争中也不幸身死。所以孔子也同意一些隐士的批评：“累累若丧家之狗。”

孔子的一生是以悲剧结束的。他周游七十二国 （历卫、陈、曹、宋、郑、蔡等较大的国，实际是今河南省及邻近边区），在外流亡14年，到处受排斥。历七十二个国君都无人任用。荀子在 《王霸》中称 “仲尼无立锥之地”。春秋时晋、吴、秦三大国孔子都没去求官。

表1-7　孔子政治失意年表

孔子以一个失意的政治家和穷困的教育家结束他的一生。所以庄子概括其一生是 “再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。”（《让王篇》）一度是任人杀戮和侮辱的 “士”。孔子之成败，同春秋形势和士的社会地位攸关，虽同个人的性格和人格有一定关系，但不是决定性的。

孔子的政治宏图原是想在齐鲁建立自己的政治据点，在躲躲闪闪的态度下答应出助阳虎，然而阳虎事败出走。后来孔子要在鲁国站稳脚失败，才过问国政几个月 （一说三月）便离开鲁国去齐国，企图按鲁国的政治生态改变齐国 （齐一变至于鲁，鲁一变至于道）。齐国原是周初姜太公的封地，鲁国原是周公儿子的封地。但一到齐国，便受到齐国宰相晏婴的反对。齐景公要赐孔子采邑，晏婴反对，认为孔子的错误是夸夸其谈，挑拨离间，礼节繁琐。景公于是不冷不热地接待孔子。孔子听到景公不能给他官做，米还未淘好，捞起来便走 （接淅而行—— 《孟子·万章下》）。据后来晏子分析：孔子周游列国无功而返的原因是孔子比国君强。晏婴说：“鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”“居期年，孔去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之间。”（《晏子春秋外编》）这一段记载未必可靠，因为孔子在鲁生活时，鲁君已失去政权，不是弱主强相了。孔子与晏婴自有心结，晏婴攻击孔子夸夸其谈，孔子攻晏婴有二心，其实是地方实力与外来政治人物矛盾之故。

孔子对自己的 “不遇”是以潜龙自况。他在 《易传》中解释“潜龙”是 “不易乎世 （不改变主张），不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违 （避）之，确乎其不可拔，潜龙也。”（《文言》）自己的主张不见用就韬光养晦，隐居避世。虽然孔子周游列国14年，“居是国必闻其政”（《史记·田叔列传》），但不能得到重用的一个原因是机遇。荀子在300多年后，就曾假托孔子的话预见孔子死后一定会扬名。《荀子·宥坐篇》记载：孔子师徒被困于陈蔡边境时绝粮，子路问老师，人们都说善者的回报是福，恶者的回报是祸，老夫子累德、积义、怀美，好事都做尽了，为什么还没有重用您呢？孔子答道：你真有所不知，你以为有学问的人便会被重用吗？比干不是挖出心脏给纣王看吗？你以为忠心的人便会重用吗？关龙逢不就被杀吗？你以为向国王上建议书的便会重用吗？伍子胥不就被斩了脑袋挂在东门之外吗？“遇不遇者时也 （机遇），贤不肖者材也。君子博学深谋不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣。何谋丘哉。……苟遇其时，何难之有。”孔子问子路：你怎么知道我今天隐姓埋名日后不会天下扬名呢？（汝庸安知吾不得之桑落之下。）孔子把自己比喻为生于森林的芷兰，不会因为无人而不香，只是孤芳自赏而已。没有机遇是事实，但在鲁、在齐甚至在卫也曾有过当官当顾问的机会，也有一些弟子当了贵族的家臣或采邑主，问题是没有取得国家政权。政治家活动的根本问题是政权问题。

孔子也明白自己没有大富大贵，其道不行。

《孔子家语》载，孔子曰：“以富贵而下人，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲。发言不逆，可谓知言矣。言而众向之，可谓知时矣。是故以富贵而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。”（《六本第十五》）富贵者发言权大，含金量高，要富得富，要贵得贵，人孚众望。社会地位和财富十分重要。

刘安主编的 《淮南子》一语道破关键是 “使居天下之位”问题。“孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者不过数十人，使居天下之位，则天下遍为儒墨矣。”（《主术训》）没有政权，墨翟不行，孔夫子也不要妄想。孔子的弟子不过是大夫的家臣，最多也不过是邑宰，没有多大的政治能量。孔子当年做官，权在季氏、阳虎手上。