《春秋》的性质

孔子编成 《春秋》，书的性质有三说：

1.政治著作

司马迁首倡是说：“故 《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施己然之后，法之所用者易见，而礼之所为禁者难知。”后世之今文经学家如清之皮锡瑞，今人吕思勉、胡适、钱穆因之。

钱穆认为隋唐以前，尊孔子者看重的是 《春秋》，为五经之首。董仲舒独尊儒术，把儒学转变为谶纬学说，所著 《春秋繁露》，不忘奉 《春秋》为正统，虽然孔学已谶纬化了。孔学常常被改造，到隋唐被玄学化，至南宋又被理学化，因此西方哲学家称朱熹为新儒家。当代中国哲学家，熊十力、冯友兰又先后被称为新儒家，他们的哲学思想却大有不同，荀子 （荀卿）还不是打着儒家旗号反对儒家吗？他的两个学生韩非和李斯却成为先秦法家的佼佼者。

从西汉开始，《春秋》被视为五经之首，《论语》只是中小学教科书。到宋代， 《论语》始与 《春秋》平起平坐，列为经书。但《春秋》仍是重点学科。及至南宋，程颢、程颐和朱熹开始偏重《论语》，朱熹把 《论语》列为四书之一 （四门必修课）。清代乾嘉之后，后儒被文字狱折腾够了，认为孔学精神尽在 《春秋》，而不在 《论语》，清谈总比联系实际政治保险。

2.历史著作

《春秋》的历史跨度242年，东周以 《春秋》搁笔作为历史阶段，自然可以称为史。《春秋》据鲁史修订，宣传王道思想，面对的历史大事有：周平王东迁，周室衰微，齐桓公称霸，宋楚之争，晋文公制霸，晋襄公接霸，楚国问鼎中原，晋楚拉锯，晋悼公复霸，弭兵会盟，吴越雄霸东南，以及三家分晋等：这些记录，自然应该视作历史书。晋人杜预，近人钱玄同、顾颉刚、刘节持是说。但北宋人王安石却说 《春秋》是 “断烂朝报”，一点不假。如同当今各国政府及军队发表的公报，断断续续，挂一漏万。春秋时期军事行动483次，朝会450次，但《春秋》只记弑君36，灭国52。春秋无义战，大量的战争行动阙遗，不然便没有 《公羊传》、《谷梁传》和 《左 （丘明）传》的补充了。字数多至10多倍。

3.亦经亦史说

倡是说的首先是孟子。《孟子·滕文公下》说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作 《春秋》（此处又说 “作”）。《春秋》，天子之事也。故孔子曰：知我者其 《春秋》乎？罪我者，其 《春秋》乎？”《春秋》之作，作者 （或编纂者）惧，读者 （乱臣贼子）也惧。