1．为什么要做解读前的准备？
《易经》难读难懂，是几千年来古今中外读过这本书的人们的共同认识。《易经》为什么难读难懂，考虑有以下几个因素：
（1）“文言文”之前的“文言文”
《易经》中的“卦辞”、“彖辞”、“爻辞”等主要文字都是几千年前留下来的，其文字特点是：①用字用词极为简练，但又极讲准确，常常“一个字就是一个词，一个词就是一句话，一句话就是一篇文章”；②生僻字比较多，即使是常见字，其读音和词义也往往不同于一般；③不仅与现代文字相差甚远，就是与一般的“文言文”相比，也有很大差别，如“有”、“无”、“中”、“正”等重要字词都有其专门的词义，是“文言文”之前的“文言文”。
现在许多人感觉“文言文”难读，那么读“文言文”之前的“文言文”，自然更难。
（2）内容丰富、跨度很大
《易经》内容包括了宇宙生命、天文地理、生活伦理、社会管理、文字释译等等，一个卦就是一个主题，一个主题中往往又有多方面的内容，有时讲现象、有时讲规律，有时还要穿插一些实例，所以读起来感觉“天马行空”、“找不到逻辑”，很难。
（3）表达方式多样化
为了将复杂的道理和多样化的含义等表达出来，《易经》中采用了大量举例、比喻或借喻、图文互补、象征推衍等方式，但这些又都基于简练的文字，更显得跨越大，逻辑关联弱，难读难懂。
（4）古老的基础
“八卦”是《易经》的基础，解读《易经》需要先解读“八卦”，但解读“八卦”的最佳途径又存在于解读《易经》之中，如此相互关联制约，构成难度。
（5）传统观点
对《易经》是一部什么样的书，几千年来有各种各样的说法，归纳是两类，一说是“卦书”，即古人占卜用书，另一说是“非卦书”，而“非卦书”中有的说是“综合书”，有的说是“军事书”或“政治书”等等。其中“卦书”的说法对人们的影响非常大，以至于提起《易经》、就像是要占卜或预言了，而往往忽略了探究其他的含义。
总之，读一般的书，按照文字读下去，就可以基本理解书的内容。但读《易经》不行，读起来像“天书”，所以要有解读前的准备。
2．《易经》构成及解读对象
《易经》又名《周易》，是一个文集，其主体是“经文”，由六十四卦构成，每一卦包括了“卦名”、“卦画”、“卦辞”和“爻（ｙáｏ）辞”。
“经文”之外，还有“传文”，是对“经文”的解释或综述，“传文”包括了“彖（ｔｕàｎ）辞（上、下）”、“象辞（上、下）”、“文言”、“系辞（上、下）”、“说卦”、“序卦”、“杂卦”等七篇十部分，也称“十翼”。如图1-1所示。
图1-1 《易经》构成图
（1）卦名
《易经》有六十四卦，每一卦有一个“卦名”，如“乾”、“坤”、“屯”等。
《易经》的每一卦都是一篇独立的文章，“卦名”就是文章名。“卦名”代表了每一卦所述主题或对象，如“乾”的本义是“向上”，意即乾卦所述的对象是人们向上观望所看到的“天”，包括了日月星辰等各种天体；又如“坤”的本义是“土”和“电”，意即坤卦讲述的是“大地”，包括了辽阔的土地和亿万生命。
《易经》中有十四个卦的卦名是两个字组成，其余五十个卦的卦名都是单字。虽然字数极少，但取名又极具讲究，有的是对所述事物的定义，如“乾”、“坤”等，有的是对事物的状态描述，如“屯”、“既济”、“未济”等。
正确解读“卦名”是解读每一卦内容的基础，所以是本书的解读重点之一。
（2）卦画
《易经》每一卦都有一个“卦画”，是由两个“八卦”的“卦画”上下叠合而成。“爻”是卦画中的单元，分为阳爻（—）和阴爻（--）两类，每个卦画中有六个“爻”。
“卦画”和卦名、卦辞等的关系比较复杂，大致有以下几类：
①直接对应
如“乾”卦的卦画是“
”，上、下都是八卦中的“乾”卦，对应“天”和以“天”为背景的大自然，与“卦名”和“卦辞”内容一致。
②象征性对应
如“噬嗑（ｓｈìｋé）”卦（21）的卦画是“
”，上是“离”，指闪电，下是“震”，指打雷，整体上象征“硬碰硬”的自然现象；卦名“噬嗑”直译是用牙咬合，是人直接体会的“硬碰硬”；“卦辞”讲刑狱，是社会管理中的强制手段，也是“硬碰硬”；三者的象征意义对应。
③弱相关
如“小过”卦（62），卦名是“过头小事”的意思；卦辞、爻辞讲人们在认识或行为上经常出现的一些过失，整个卦的中心意义是告诫人们“不因过小而为之”；卦画是“
”，上是“震”，指打雷，下是“艮”，指山，总体上是“山上有雷”，因为古人认为“雷”应该潜于地下，上了山就是“小过”。因此，该卦的卦画和卦辞内容关系较弱。
本书在每一卦的解读中都列出“卦画”，并结合卦义分析“卦画”。
（3）卦辞
卦辞是《易经》的核心文字，是对卦名所指事物的说明，所以是解读重点。
《易经》卦辞文字极其精炼，如“大壮”卦（34）的卦辞正文只有两个字，即“利，贞”。但是，卦辞所叙述的内容是丰富的，意义也是深刻的。
（4）爻辞
卦画中每个爻的位置是自下而上排列的，分别用“初、二、三、四、五、上”表示；另外，用“九”和“六”分别表示阳爻和阴爻，于是形成用两个数字表达的“爻名”，例如“乾”卦卦画的六个爻分别叫做：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“坤”卦卦画的爻名分别叫做：初六、六二、六三、六四、六五、上六。“爻辞”是与卦画中的每个爻对应的，直接以“爻名”命名。
爻辞的内容可以分为以下几类：
①补充卦辞内容：对该卦的对象作更详细的说明，如“乾”卦的爻辞讲一年中六个时段的气候变化，“坤”卦爻辞讲人们对大地面积、形状、表土、冷暖变化等特性的理解和认识。
②讲解“卦名”的其他词义：如“旅”卦（56）的爻辞举例说明了“旅”字作为“众人”、“出行”、“道路”、“膂力”等词义时的用法。
③补充其他内容，如“泰”卦（11）的卦画是上“坤”下“乾”，是“天地倒置”，卦辞讲“天地相交、万物繁衍”的自然美好景象。但是，在该卦爻辞中，连续用了初九、九二、九三共三个段落，讲一个古老的故事，说明古人因为难以找到天地相连的“地平线”，从而推断大地是球体，从另一个角度论证了“天地倒置”的自然存在。
由以上说明可以看出，爻辞在“经文”中的作用很大，甚至不次于卦辞，所以，爻辞也是本书解读的重要内容。
（5）彖辞
“彖辞”是《易经》“传文”中的一部分，是对“卦名”和“卦辞”的解释，所以在讲读《易经》的很多版本中都将“彖辞”与“卦辞”对应排列在一起。
“彖辞”直接解释或补充“卦名”和“卦辞”，所以通过解读“彖辞”，可作为对“卦名”和“卦辞”解读正确与否的佐证。本书将对“卦辞”和“彖辞”的解读排列在一起。
（6）卦象辞
“卦象辞”是《易经》“象辞”中的一部分，六十四个卦的卦象辞的结构是相似的，均可以分为两个部分。
第一部分是描述卦画，如“天地交，泰”、“雷在地中，复”等。这一部分比较简单，也没有特殊的内容含义。
第二部分是结合卦画或卦义，象征性地提出一些与社会管理或个人修养有关的论述，如“君子以慎言语、节饮食”、“君子以议狱缓死”等。这一部分虽然与理解卦义没有多大关系，但其中提出的一些观点和论述有助于了解古代的人文发展。
所以，在本书的最后列出了一个大表，解读了六十四卦卦象辞的含义。
（7）其他“传文”
其他“传文”还有“爻象辞”、“文言”、“系辞”、“说卦”、“序卦”、“杂卦”等，本书不做专门解读，读者可以通过其他书了解。
3．解读总框架
第一篇，解读前的准备，说明《易经》结构及本书的总体框架，解读“八卦”，结合古代科学成果和社会发展，解释“有”、“无”、“中”、“正”等词义。
第二篇，分六十四卦，逐一对卦名、卦画、卦辞、彖辞、爻辞进行解读。
第三篇，解读后的几点总结，列表解读卦象辞。
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