1．原文
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利，见大人。
九三，君子，终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利，见大人。
上九，亢龙有悔。
2．注释
潜龙：《说文解字》讲：龙“春分而登天，秋分而潜渊”。“潜龙”引申指一到秋分时节，呈现云散雨停、秋高气爽的天气。
见（ｘìａｎ）：出现。
大人：国家领导人。
君子：有知识的人，研究者，专家。
乾乾：不断向上。
惕：戒惧，谨慎。
亢龙：亢，过甚；亢龙，久旱无雨、阳光炽盛的天气状况。
咎：灾祸、灾殃。
厉：严重，有危险。
悔，懊丧，悔改，灾祸。
3．解读
该卦爻辞将一年划分为六个时段，从秋天开始讲述每一时段的气候特征及降水变化。
（1）秋高气爽
古人传说“龙”是专责行风下雨的神兽，每年春分时开始升天，于是雨季到来；到秋分时节，又潜入水底，雨季结束。借此传说，初九爻辞讲：“潜龙，勿用”，是指秋分（公历九月二十三日前后）时节，盛夏结束，初秋已至，狂风暴雨停息，云薄雨少，天高气爽，就好像“龙”潜藏了起来，是人们收获的季节。
（2）初冬雪雾
将一年的时间均分六份，也就是说该卦相邻两爻相隔的时间是二个月，所以九二爻对应的应该是公历十一月二十二日前后，也就是“小雪”节气前后。
“小雪”前半个月是“立冬”、后半个月是“大雪”，是正式进入冬季的时候，气温变得一天比一天冷起来，特别是昼夜温差也明显加大。古人发现，这个季节或是大雾弥漫，或是白雪皑皑（如果大家查一下现在的气象记录，也会发现这个时期的飞机航班和高速公路常常受到雾或降雪的影响），就像是掌管降水的“龙”由潜藏而转入地面，活动于田野之上，正如九二爻辞所讲：“见龙，在田”。
“小雪”后约一个月是“冬至”，这一天北半球白昼最短，标志太阳的运行即将进入一个循环的转折点。古人将“冬至”作为一个重要的节日，并举行祭天仪式，祈祷风调雨顺，五谷丰收。所以九二爻辞讲这一时段与人们的社会活动有关（利），君王将与民众见面（见大人），带领文物百官举行祭天仪式。
（3）乍暖犹寒
九三爻辞对应公历一月二十日左右，是二十四节气的“大寒”。所谓“大寒”，是一年中最冷时段。大寒后约半个月，就是“立春”，古代的研究者们（君子）通过长期观察，对这一阶段的气候作以下描述：冬末春初，太阳光照逐渐增强，气温开始由寒冷转向温暖，地下的各种生命，也由蛰伏转向萌动，大自然表现出“阳气持续上升”（终日乾乾）。不过，该时段气温变化缓慢，乍暖犹寒，特别是到了晚上，人们出外或远行，还是要十分注意保暖（夕惕），特别有时候可能出现严重的倒春寒（若厉），不过毕竟寒冬已过，也不会酿成灾祸（无咎）。
（4）春意盎然
九四爻辞是：“或跃在渊，无咎”。这个句子没有主语，但从词义上看，还应回到讲“龙”。
这一爻讲的应该是公历三月二十日前后的情况，正是“春分”时节，昼夜时间达到平分。“春分”过后，气温升高，春光明媚，万物一派盎然生机。
该段时节，由于昼夜温差显著，在潮湿有水的幽谷深渊，常常呈现云雾上升的景象，就像“龙”从水底跳跃出来（或跃在渊）、开始作升天下雨的准备。
这段时间一般不会出现灾害（无咎）。
（5）艳阳喜雨
“九五”的“爻辞”是：“飞龙在天。利。见大人。”
阳历五月二十日前后，是“小满”节气。这个时期，气候已进入初夏之时，也是植物生长的最佳期间，有无充沛的雨水，对生物的生长和繁衍有很大关系。随着时间的推移，天气渐渐炎热起来，同时雨水也渐渐多起来，有时还伴随打雷和闪电，风雨交加，就像“龙”腾飞于天上云间，兴风作雨，所以叫做“飞龙在天”。
“小满”后约一个月，就是“夏至”。“夏至”白昼时间最长，是太阳运行的又一个转折点。与九二爻介绍的情况相似，古人将“夏至”也作为一个重要节日（利），君王来到祭祀的地方，和民众一起举行另外一个祭天的仪式（见大人）。
（6）盛夏酷暑
上九爻辞是：“亢龙，有悔。”
这一爻对应大暑，即公历七月二十二日前后的时段，由于太阳的运行路线在夏至时达到一个极限，然后反转方向，所以该时段气温最高，甚至达到酷热，同时也是一年中降雨量最大、极易发生洪涝灾害的时段。
古代人们抗御自然灾害的能力较低，遇到水灾时尚可登高躲避，将灾害控制在一定范围，但是，如果在日照炽（ｃｈì）热的盛夏之时遇到久旱无雨的情况，其结果必然是草木枯黄、土地干裂，甚至人畜饮水困难，酿成大灾。词典讲“亢龙”是指“旱灾”，所以有“亢龙，有悔”。
由以上解读，可见古人对一年中气候的描述与现代几乎没有不同。古人作《易经》时还没有形成二十四节气（二十四节气的雏形见于春秋），但“时乘六龙”的划分方法无疑对后来形成二十四节气提供了重要基础。下表列出“六龙御天”的名称、对应气候特征、二十四节气以及公历日期，便于查对或加深解读。
表2-1 “六龙御天”与二十四节气对照表
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