1．原文
初六，有孚，比之，无咎。有孚，盈缶（ｆǒｕ），终，来，有它，吉。
六二，比之，自内，贞，吉。
六三，比之，匪人。
六四，外，比之，贞，吉。
九五，显比，王用三驱，失前禽。邑人，不诫，吉。
上六，比之，无首，凶。
2．注释
有孚：靠谱的、实在的事物。
缶：盛酒、汲水、盛物的容器。
终：自始到末整个时间内，皆、尽。
来：小麦。
它：别的，另外的。
自内：自己家里的。
匪人：亲人以外的人，或行为不正的人。
显比：显，高贵、显赫；显比，高级官员与一般人亲近。
驱：鞭马前进；赶走、行进、役使。
邑人：住在京城里的人。
诫：警戒、规劝；文告，告示。
无首：在不可感知的事物中探求寻找，不靠谱的意思。
3．解读
该卦六段爻辞对人和人之间如何处理好“比”的关系做了说明。
（1）与人友好是有益的行为
首先，初六爻辞讲与人友好、亲近的意义，说：“有孚，比之，无咎”。意思是：从实践来看（有孚），主动与人亲近、或与别的国家友好（比之），是有益无害的行为（无咎）。
那么，究竟应该如何理解这种“有益无害”呢？爻辞中举实例说明（有孚），是：“盈缶，终，来，有它，吉”，“缶”是古代陶制的容器，装满了东西就是“盈缶”。一年到头“缶”中装满小麦（终，来），说明有足够的粮食储备（有它），是一件能给人带来好处、让人非常高兴的事情（吉）。
“与人亲近、或与别的国家友好”就像缸中装满粮食一样，是这样一种有益无害的好事。
（2）与家人密切亲近
六二爻辞讲：“比之，自内，贞，吉”，意思是说：主动与自己的家人亲近和睦（比之，自内），是家庭伦理上的要求（贞），这样做有利于家人的相处和家庭的和睦（吉）。
（3）对行为不正的家人还能密切亲近吗
六三爻辞接着六二爻辞讲：“比之，匪人”。“匪人”有两个含义，一是指家中亲人以外的人，另外也指行为欠妥、不周正的人，这里应该是指家人中行为不周正的人。这种情形下还要能与其保持密切亲近吗？六三爻没有给出答案，言外之意，要慎处之。
需要提出的是，古代“家”的概念很大，家人也不限于夫妻父母兄弟姐妹之间，往往将宗族内的人都叫做家人，所以如何对待其中出现的“匪人”，自是要谨慎的。
（4）对外人亲近也是吉好的事
讲完家里人，六四爻辞讲到了与外人的关系，即“外，比之，贞，吉”。意思是说，对宗族以外的人，也因该主动与其保持友好的关系，这样做是人和人之间关系的一种文明进步（贞），对自己、对他人都有好处（吉）。如果与外人中比自己强的贤能之人交友亲密，也可以达到提升自己的效果。
（5）无须追求的“君民”亲近
九五爻辞讲君王怎样对待与民众的友好关系，具体是：“显比。王用三驱，失前禽。邑人，不诫，吉。”
“显”是显赫、高贵的意思，“显比”指君王与百姓或下级的密切亲近关系。君王是地位最高的人，是国家的最高领袖，君王领导全国的百姓，那么他是否要和每一个下属官员和百姓都保持密切亲近的关系呢？
九五爻辞中没有立即明确答案，而是举出一个在古代大家都知道的事例。古代君王打猎，设置一个三面围堵、一面开放的阵势，大部分被围堵的鸟兽会从开放的一面逃走，只有那些体弱或不辨方向的鸟兽当了猎物。九五爻辞将这种情况叫做“王用三驱，失前禽”。那么，这个事例的意义何在呢？首先，带人打猎的君王并不希望将所有被围猎的鸟兽都作为猎物；第二，在三面围堵的情况下，每个鸟兽都有逃亡的可能，这相当于已经给了每个鸟兽逃出去的同等机会；第三，在这种情况下，只有少量鸟兽成为猎物，而其不能逃出去的原因是各种各样的。
通过上面的讲解，似乎在告诉为官者、特别是身为君王的人一个道理，不要存有和所有百姓和下级都具有亲近友好关系的奢望，只有那些从心里愿意顺从、而且有机会的人才能与君王建立密切友好的关系，所以为君王者要顺其自然地保持与大家的关系。
在君王住的城邑中，有很多普通百姓，古代叫做“邑人”。九五爻辞中讲，对这些百姓而言，是“邑人，不诫，吉”，意思是只要不存在动乱，不用特别地警诫，就是非常吉好的情况。言外之意，就不一定有必要去追求与百姓的密切关系了。
（6）凶险的“亲密”
在上六爻中，本来一贯吉好的“比”变成了凶险，为什么呢？爻辞讲：“比之，无首，凶”。
“无”指存在于自然界中看不见、听不到、触不着的事物，“首”是“瞪大眼睛、寻找探求”的眼神。如果在看不见、听不到、触不着的事物中寻找，结果一定是无所收获。所以，“无首”是“有孚”的反义词，是不靠谱的意思。
与不靠谱的人密切亲近，到头来一定凶多吉少，所以是“比之，无首，凶”。
看来，与人为善、交友亲近都是好事，但交友过了头，不分良莠，甚至“朋比为奸”，就出问题了。
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