这个问题对生活的影响

这个问题几乎没有办法来回答。任何一个人一旦提前想到了自己的死，那些原来看起来似乎没有任何问题的生活本身就漂浮起来了，变得不再那么确定了。^[2]因此这个问题就不仅仅是生活中众多问题的一个、诸多之一，如果仅仅是那样的话，它也超不出生活的范围，它也跳不出来而对整个的生活产生疑虑。这个问题让我们超出了所有在生活中无处不在的限制，也可以说得到了彻底的自由。让我们不再受任何时间、空间的限制，让我们不再受任何语言、种族的限制。这个问题也彻底地打破了原来的平静，这种平静一旦被打破几乎就没有办法再自然地恢复起来。我们生活的平静被打破了，继续生活下去就成为一个严重的问题。

我们不得不暂时停下来，不得不认真考虑如何恢复原来的平静。在这个问题面前，原来坚实的一切都悬置起来^[3]，原来习以为常的一切似乎都变得陌生了，原来熟悉的东西像第一次出现一样变得新鲜了，对自己的生活充满了惊奇。^[4]而也正是因为这个问题，原来毫无自觉地生活，现在受到了关注。在这个问题没有得到解决以前，或者说因为这个问题搅起的慌乱没有得到平静以前，任何其他的问题都占据不了中心的位置，任何其他的问题都没有这个问题那么急迫、那么需要最终的确定。因为这个问题解决不了，生活就没有办法照原样继续下去，更不要说基于生活的其他种种问题了。因此这个问题具有某种优先性和整体性，这是其他的生活问题所不可能具备的。同时它又总是自己遇到的问题，总是指向自己的生活，总是击中自己最内在的根源，还来不及往别处去想，就把自己拖入无尽的深渊。因此它有可能是唯一的值得用尽全力、需要彻底加以解决的真正问题。

任何人，如果他遇到了这个问题，其生活就与以前不同了：生活可能会彻底地被搅乱，或者表面上是平静的，但内心是怎么也无法轻易平静下来的。这个问题一旦出现，它之后就会随时光临，不管我们是如何紧密严格地采取预防措施。在反复的较量之后，可能我们会发现自己身边就像多了一个人一样，他经常不请自来，时不时地对自己的所作所为冷笑一番，令自己毛骨悚然；或者是觉得自己的身边多了一双眼睛，一双在黑暗中无比犀利的眼睛，始终在盯着自己的一举一动，不管自己在哪里，它都会出现，简直不敢直视它犀利无比、坚硬无比的目光。

这个不请自来的人是谁？这双眼睛又是谁的呢？我们生活中凭空多出来的这个伴侣是谁？又是从哪里来的呢？其实他就是从自己的死亡那里来，他就是自己今后的死亡派来的，甚至他就是今后自己的死亡本身。我们一般都会这样安慰自己或别的人，不要害怕，它还为时尚早，不用过于担心。因为它在“未来”那个遥望不可及的地方，它还“未来”。

可是这个东西还是跨越了时间的距离，从我们自己生活道路的尽头，跨越了未来生活的历程，直接就到我们的现在来了。它只要来过一次，我们就没有什么有效的办法能够赶走它。而且它一旦来到我们身边，原来看起来遥不可及的距离就消失得无影无踪，它和我们自己就亲密得像一个人一样，没有任何距离，如影随形。但是这种亲密太要命了，它无比严格，铁面无私，没有任何温度和声响，冰冷漆黑。它随时监视着自己，让自己没有任何容身之处，没有任何可以放松之时。它就是自己的法官、裁判，一切都要经过它的裁决。不是那种想象当中临死之前的最后裁决，它提前来到这里，提前来到现在，事无巨细都要裁决。

它怎么会那么了解自己呢？它怎么会知道自己以前似乎都不知道的角落呢？因为自己无论是躲藏到什么地方，一抬头，那双眼睛就在上面直勾勾地盯着自己，毫不懈怠。原来它就是自己的死，或者就是已经死掉的自己。因为自己害怕死去，所以在害怕中那个未来的、死去的自己就提前来了。因此我们活着的时候，一个正在活着的自己和一个未来死掉的自己同时出现在现在。这样那个死的自己就总是无所不在的。它和活着的自己同时出现在现在，不是去阻挡活着的自己继续去生活，而是给自己的生活涂上了一层阴影，涂上了一层无所不在的死亡的隐形。如果自己要让现在的生活有意义，能够经受得住死亡的考验，就必须能够克服那个阴影，从阴影中透现出来，从黑暗的背景中发出光亮来。