【摘要】：“道可道，非常道。名可名，非常名，”见《老子·一》“天行健”，真是健美壮美。人的美德，人对美的体现、追求和运用，是人的对美的向往。美的起源、发展、生活实用与文明文化是紧密联系的，美的实质性是具有现实的实际意义，是超理性的感性意识。美是人本能的某种自然满足的需要，美在于发现，不在于模仿，美是人类的精神向往。和者为贵，和合完美，和美是人类之大美智美。
“道可道，非常道。名可名，非常名，”见《老子·一》“天行健”，真是健美壮美。精神之美，心灵之美，行为之美，使物质与精神合一为美，形与神合一为美，天人合一为美，和合为美，意与志合为美，意志平衡为美，以和为美。
美者大象大羊，大美无现。人的美德，人对美的体现、追求和运用，是人的对美的向往。在现实之中，以真为基础，为根据，以美为准则来指导行动，以美为追求的目标，以美为前进的运动方向，来施行善义的活动与行为及做事情。“道法自然”，以自然为美，自然—美—精神—和，以“和为贵”，美在精神，精神为美。
德国哲学家黑格尔认为，美是“理念的感性显现”。美是无意间个别的情理感情之存在，是自觉的期盼与向往，美是一种精神上的境界。一瞬间美之情感感受即为美感，美是不重复之存在，运动产生美，美是运动的，是千变万化的。美同爱一样美的情感是永恒地存在着，美感永远是新颖的。美的起源、发展、生活实用与文明文化是紧密联系的，美的实质性是具有现实的实际意义，是超理性的感性意识。美是人本能的某种自然满足的需要，美在于发现，不在于模仿，美是人类的精神向往。
图5-15 美的认识
从美学的规律来认为，“中庸”、“中道”不是绝对的正中不变的，“中庸”的两端也绝不是完全的1∶1的比例，而是黄金分割律，是“黄金律”。和者为贵，和合完美，和美是人类之大美智美。
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