蛊卦第十八

蛊卦

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

【今译】

蛊：极为亨通，利于渡过大江大河。甲日的前三天，甲日的后三天。

【导读】

蛊的本义是腹中的寄生虫，在本卦中引申为弊病，本卦讲如何治理父母遗留下来的各种弊病。从卦象来看，蛊卦上卦为艮，代表山，下卦为巽，代表风。春风吹拂，万物复苏，而如今风被大山阻挡，万物得不到风的滋润，日久必生蛊害。艮和巽都是阳爻在上，阴爻在下，阳气上升，阴气下沉，阴阳不相交，久而生蛊，万物患蛊害如不及时清除必然灭亡。于社会人事而言，当社会和人出现了弊病就应该及时纠正。清除蛊害，万物生长就无不通畅，纠正社会人事弊病，人类社会发展就无不亨通。自然界的蛊害也许能自动清除，但人类社会的蛊害如不经过人的主观努力断难得到治理。“利涉大川”就是比喻人们要克服艰难险阻，治理社会蛊害，从而实现亨通的社会局面。人类社会的蛊害绝非一朝一夕所致，而是日积月累而成，因此治蛊断不能一蹴而就，须经过长时间准备，循序渐进地进行。“甲”是十干之首，可引申为事物的发端。“先甲三日”指治蛊开始前的准备时间，此时人们应该去深思熟虑和周密部署。“后甲三日”指治蛊开始之后，人们应该去分析评估治蛊效果，并制定下一步行动方案。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

【今译】

初六，矫正父亲的弊病。有个好儿子，父亲就不会受到指责。危险，最终吉利。

【导读】

初六爻以阴爻居阳位，又位于全卦的最下方，不中不正，象征社会弊病刚刚表现出来。然而社会弊病的形成需要长时间的积累，在子辈表现出来的社会弊病早在父辈时期就已经开始养成了。“干”就是矫正、革除陋习的意思。如果有个好儿子能够矫正父辈遗留下来的社会弊病，已故的父亲就不再遭人指责了。虽然治弊之初会受到巨大的阻力，危险无处不在，但此时社会弊病还未根深蒂固，矫正起来相对比较容易，所以最终结果是吉利的。

九二，干母之蛊，不可，贞。

【今译】

九二，矫正母亲的弊病，不可操之过急，坚守正道。

【导读】

九二爻以阳爻居中，阳刚而不失中道，将之应用到矫正社会弊病，就是要扼守中道，且不可操之过急。相对于父亲的弊病而言，矫正母亲的弊病更加棘手，需要更多的时间和精力。这必须联系周代的婚姻制度来看，周代已经确立了“同姓不婚”的制度，因此母亲多来自外姓或外族。父亲方的弊病来自本族群内部，处理起来相对容易，而母亲方的弊病不仅涉及母亲本人，更涉及族群之间的关系，如果采用急风暴雨式的方式矫正母亲遗留下来的弊病，不但达不到目的，反而会破坏亲情，甚至酿成族群之间的矛盾和冲突，因而只能在坚守正道的前提下采用循循善诱、因势利导的方式来解决。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

【今译】

九三，矫正父亲的弊病，有些小悔恨，没有大的灾祸。

【导读】

九三爻以阳爻居下卦的最高位，得正而不居中，有急躁冒进之象。父辈的弊病现在已经根深蒂固且深入人心，如果采用过于激进的方式迅速矫正有可能激化矛盾而后悔不已，但也不至于酿成大的灾难，毕竟矫正社会顽疾对社会发展是有利的。

六四，裕父之蛊，往见吝。

【今译】

六四，宽容父亲的弊病，这样下去会招致羞辱。

【导读】

六四爻以阴爻居阴位，得正，但显得过于柔弱，象征一个懦弱的后辈没有勇气去矫正父辈遗留下来的弊病。“裕”是宽容和原谅的意思。从父辈时期就养成的社会弊病如果得不到及时矫正，一味姑息任其发展，必将铸成大错而无法挽回，最终会给父辈蒙羞。

六五，干父之蛊，用誉。

【今译】

六五，矫正父亲的弊病，受到赞誉。

【导读】

六五爻以阴爻居尊位，象征一位高贵而不失谦卑的君王。他能够利用自己的威望，虚心接受臣民的建议，矫正父辈遗留下来的社会弊病，这不仅使自己受到人民的赞誉，而且也能给父辈带来荣誉。

上九，不事王侯，高尚其事。

【今译】

上九，不从事于王侯，觉得自己行为高尚。

【导读】

上九以阳爻居全卦的最高位，表示社会弊病已经到了积重难返的地步。古代先贤认为社会开明则应该建功立业，兼济天下，如社会腐败至极，则归隐保全，我行我道以保持自己高尚的节操，不与腐朽的王侯同流合污。但“不事王侯”不能完全理解为消极遁世，而应理解为君子的应变策略。当社会弊病已经发展到无可救药的地步，在腐朽淫邪势力压倒一切的时候，君子奋起抗争无异于以卵击石，此时他只能暂时韬光养晦，以图来日复出。物极必反是社会运行法则，社会弊病发展到极致必将引发改朝换代，君子复出革故鼎新之日已近在咫尺。