观卦第二十

观卦

观：盥而不荐，有孚颙若。

【今译】

观：洗手而没有进献祭品，虔诚而又庄严。

【导读】

观是观察的意思，同时有观下和瞻上两层含义。本卦讲不同的人有不同的观察方式。从卦象来看，观卦上卦为巽，代表风，下卦为坤，代表地，风吹拂大地，无孔不入，万物受风润泽而生机盎然，君王受此启发，巡游四方，观察民情，体恤万民，此为观下。从爻象来看，观卦两阳爻位于全卦的最高位，诸阴爻均在阳爻下方，阴爻仰观阳爻，此为瞻上。在上者观下以察民情，在下者瞻上人心归顺。“盥”是祭祀前洗手，“荐”是祭祀时献上祭品，“孚”指诚信，虔诚，“颙若”指庄严肃穆的样子。洗了手而没有献上祭品，这说明在祭祀的时候心意虔诚比祭品更重要，在祭祀初始阶段即洗手的时候人们就已经心生诚意，感受到了庄严肃穆的氛围。卦辞以祭祀为喻，旨在说明无论是观下还是瞻上都必须有诚心，君王“观下”不是走形式，而是真心体察人民的疾苦，民众“瞻上”不是阿谀奉承，而是由衷归顺服从。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

【今译】

初六，以儿童的方式来观察事物，小人没有过错，君子招致羞辱。

【导读】

初六爻位于全卦的最下方，距离全卦中的阳爻最远，象征目光短浅，不能高瞻远瞩，就像一个儿童观察事物一样，由于生活阅历浅薄，儿童往往只能看到当前的利益，而不能放眼未来，其分析问题只能看到表面，而不能深入问题的本质。如卑鄙无耻的小人采用这种鼠目寸光的观察方式，这对于全社会来讲也不失为一件幸事，因为他们目光越是短浅，对社会的危害就越小，但担当社会重任的君子如缺乏远见，则不但不能治理国家，而且会给自己带来羞辱。

六二，窥观。利女贞。

【今译】

六二，窥探，利于女子坚守正道。

【导读】

六二爻以阴爻居阴位，得正而且柔顺，恰似一位深居闺中的大家闺秀。古时女性是不能随意抛头露面的，她们观察世界只能透过门缝窥探，这种观察方式犹如坐井观天，无疑是狭隘而片面的。女性用“窥观”的方式来观察世界是迫于封建礼俗不得已而为之，只要她们能坚守正道也并无大碍。显然，这种狭隘片面的观察方式对君子来讲是不可取的，他应该以更广阔的视野去观察世界。

六三，观我生，进退。

【今译】

六三，反观自己，或进或退。

【导读】

六三爻以阴爻居下卦最高位，失正，而且第三爻是一个可进可退的位置。“观我生”就是反观自省，在观察自身生存环境的基础上，检讨自己的思想和言行，以决定进退。如果环境与自己的行为方向是一致的，则毅然前进。如果环境与自己的行为方向不一致，则急流勇退，等待时机成熟再图进取。

六四，观国之光，利用宾于王。

【今译】

六四，观看国家的风俗民情，宜于追随君王。

【导读】

六四爻以阴爻居阴位，得正而柔顺。第四爻距离君位最近，因而是一个多惧的位置，身处这个位置的君子应该更加小心谨慎，他通过观察整个国家的风俗民情来决定自己的下一步行动。一个国家的风俗民情可以直接反映统治者的德行，统治者有道则国家繁荣昌盛，人民安居乐业，此时君子可辅佐君王治理国家。统治者无道则国家满目疮痍，民不聊生，此时君子自当归隐保全，以图来日发展。

九五，观我生，君子无咎。

【今译】

九五，反观自己，君子没有灾祸。

【导读】

九五爻以阳爻居尊位，至中至正，至刚至尊，象征一位贤能的君王。为了更好地治理国家，他需要反观自省，时刻检讨自己的言行是否有利于国家的长治久安。君王不仅需要观己，还需要观民，通过观察人民生活状况的好坏来了解自己治理国家的成效。本爻中的君子特指君王，能够反观自省的君王自然能够免于灾祸。

上九，观其生，君子无咎。

【今译】

上九，观察别人，君子没有灾祸。

【导读】

上九爻以阳爻居全卦最高位，象征一个阳刚而盛气凌人的君王。作为一国之君，他受万民敬仰，容易产生高高在上、唯我独尊的思想，这样的君王脱离民众，不能及时了解民情，势必招致祸患，因此爻辞给予“观其生”的告诫，也就是劝告君王时刻不忘人民疾苦，要体察民情、观察人民的生活状态，以此免除灾祸。