既济卦第六十三

既济卦

既济：亨，小利贞。初吉终乱。

【今译】

既济：亨通，弱小者坚守正道是有利的。初始吉祥，最终混乱。

【导读】

既济的本义是已经渡过了河，比喻事情已经完结了，本卦讲事情的一个发展阶段完结后人们应该采取的行为。从卦象来看，既济卦上卦为坎，代表水，下卦为离，代表火，水火相交最终可能有两种结局：一是火将水烤干，二是水将火浇灭，无论是哪种结局都表示事情的完结，但这只是事物发展过程中的阶段性完结，事物的发展是永无止境的，在此基础上事物又将进入一个崭新的发展阶段。事物的发展应该坚守正道，弱小的事物只要坚守正道，其发展前途也是至为亨通的。如放弃正道，即使最初吉利，最终也将落得个“乱”的下场。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

【今译】

初九，车轮被拽住，从后面减缓车轮前进的速度，没有灾祸。

【导读】

初九以阳爻居下卦的最下方，得正。“曳其轮”指人们往后拽住车轮，“濡其尾”指小狐狸在渡河时沾湿了尾巴，爻辞比喻事物发展到一定阶段后应该主动放缓发展的进程，尽力巩固在前一个阶段所取得的成果，为进入下一个发展阶段夯实基础。如立足未稳而操之过急则可能功败垂成，就如同一只性情急躁的小狐狸还没有渡过河却让河水打湿了尾巴一样，但如果此时采取强制措施使事物发展完全停滞下来也是不可取的，只有放慢速度稳步前进才可免于灾祸。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

【今译】

六二，妇人丢失了首饰，不用找，七天后失而复得。

【导读】

六二爻以阴爻居下卦中位，具有中正之德。人们的事业之所以能够达到“既济”的状态，是因为人们坚守中正之道并有所付出，“妇丧其茀”比喻人们在创业的过程中付出了巨大的代价，“勿逐”告诫人们没有必要哀叹付出的心血，“七日得”清楚地表明随着事业的增进人们所付出的代价终将获得丰厚的回报。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

【今译】

九三，高宗讨伐鬼方，三年取得胜利，小人是做不到的。

【导读】

九三爻以阳爻居下卦的最高位，得正。当人们的事业达到“既济”状态后，既不能因盲目乐观而急躁冒进，也不可自满于现有成就而裹足不前。高宗讨伐鬼方用了三年时间才取得最终胜利，爻辞以此为喻告诫人们创业是艰难的，要有打持久战的准备，在创业的过程中不能有丝毫懈怠和放松，需要坚韧的毅力和勇气才能取得最后的胜利，而这些都是小人不可能做到的。

六四，有衣袽，终日戒。

【今译】

六四，再结实的衣服也有破败的时候，终日戒惧。

【导读】

六四爻以阴爻居阴位，得正。“”是指细密的丝织品，而“衣袽”指破败的衣服和棉絮。“有衣袽”指再结实的衣服也终有破败的时候，爻辞旨在向人们指出事物发展到一定阶段所取得的成绩再好也只是暂时的，不可能长久。人们虽然取得了一定的成就，但应当时刻保持戒惧的心理，在继续前进的道路上稍有不慎则可能招致灾祸。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

【今译】

九五，东邻杀牛厚祭，不如西邻薄祭得到的赐福多。

【导读】

九五爻以阳爻居君位，至中至正，至刚至尊。当国家进入“既济”的状态，天下太平，社会财富充足，人民安居乐业，此时一国之君极易产生骄奢淫逸的恶习，而忘却中正之道。杀牛以祭表示厚祭，而禴祭指的是薄祭。九五凭借殷实的财富完全有能力举行厚祭，但是祭祀并不在祭品的多寡，而贵在有心诚，古人认为只要怀有至诚之心，即使简单的薄祭也能获得神灵的赐福。爻辞旨在告诫君王“既济”只是暂时的，“未既”即将到来，君王务必坚守中正之道才能得到福祉。

上六，濡其首，厉。

【今译】

上六，沾湿了头，危险。

【导读】

上六以阴爻居全卦最高位，表示到了“既济”的尽头。事物总是在不断地发展，“既济”只是发展过程中一个阶段的完结。随着事物进一步发展，原有的“既济”状态终将结束，而进入下一个“未济”状态。事物的发展从既济到未济，再从未济到既济，周而复始永不停歇。从既济到未济，事物原有的平衡被彻底打破，各种矛盾层出不穷，这当然是十分危厉的。爻辞讲小狐狸涉水过河却被水淹没了脑袋，象征从既济到未济人们可能会面临灭顶之灾。然而从既济到未济是事物发展的客观规律，是不以人的意志为转移的，人们只能因势利导，尽量做到适时而为。