自作聪明是痛苦之源

原 文

绝圣弃智，民利百倍。（《道德经·十九章》）

意 译

统治者不能自作聪明，而应丢弃那些智巧，这样人民就可以得到百倍的福利。

人生智慧

生活中，喜欢显耀小聪明的人，往往是智者眼中的真愚人。一个人真正明白自己无知浅薄的人，才是真正离智慧最近的人。那些习惯于夸夸其谈炫耀聪明的人，一般都是学识与见地平平的人，这些人若是在平庸的人群面前也许还可以卖弄一番，一旦遇上了强者、大家，那就要出丑贻笑大方，甚至自陷灾祸了。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人的聪明才智总是有限，不可能将所有的一切都规划妥当，毕竟人生本来就有无穷变数。许多人自以为聪明，其实不过是流于表面，工于计巧，惯于矫饰，心好张扬，斤斤计较，吃不得半点亏，外智而内愚。

老子反对标榜圣人，反对卖弄世智辩聪。春秋战国之间，善于奇谋异术的高人，一个比一个高明。然而，那个时代的世局也特别地动荡不安，人命危如累卵，随时都有被毁灭的可能。老子对那个时代，深深感到痛苦和不满，因此他认为人们如果不卖弄聪明才智，本来还会有和平安静的生活，那些标榜圣人、标榜智慧的才智之士事实上是美好生活的破坏者。

纵观历史，很多人耍小聪明，结果身心反为之所累，甚至因此招来杀身之祸。三国时期的杨修就是以耍小聪明最终遭祸的典型。

据史记载，杨修是曹操门下掌库的主簿。此人生得单眉细眼，貌白神清，博学能言，智识过人。但他自恃其才，竟小觑天下之士。

一次，曹操令人建一座花园。快竣工了，监造花园的官员请曹操来验收察看。曹操参观花园之后，是好是坏是褒是贬一句话也没有说，只是拿起笔来，在花园大门上写了一个“活”字，便扬长而去。一见这情形，大家犹如丈二和尚，摸不着头脑，怎么也猜不透曹操的意思。杨修却笑着说道：“门内添‘活’字，是个‘阔’字，丞相是嫌园门太阔了。”官员见杨修说得有道理，立即返工重建园门，改造停当后，又请曹操来观看。曹操一见重建后的园门，不禁大喜，问道：“谁知道了我的意思？”左右答道：“是杨修主簿。”曹操表面上称赞杨修的聪明，其实内心已开始忌讳杨修了。

又有一回，塞北送来一盒酥孝敬曹操，曹操没有吃，只是在礼盒上亲笔写了三个字“一合酥”，放在案头上，自己径直出去了。屋里其他人有的没有理会这件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便堂而皇之地走向案头，打开礼盒，请众人一起把酥饼一人一口地分吃了。曹操进来见大家正在吃他案头的酥饼，脸色一变，问：“为何吃掉了酥饼？”杨修上前答道：“我们是按丞相的吩咐吃的。”“此话怎讲？”曹操反问道。杨修从容地应道：“丞相在酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家吃的，难道我们敢违背丞相的命令吗？”曹操见又是这个杨修识破了他的心意，表面上乐哈哈地说：“讲得好，吃得对，吃得对！”其实内心已对杨修产生厌恶之情了。可杨修还以为曹操真的欣赏他，所以不但没有丝毫收敛，反而把心智用在琢磨曹操的言行上，并不分场合地卖弄自己的小聪明，从而也不断地给自己埋下祸根，最终因“鸡肋”事件被曹操诛杀。

世人常因自己的聪明才智而自命不凡，投机取巧，最后葬送的却是自己。过于卖弄聪明就会成为众矢之的，而摆正自己的位置，厚积薄发，在适当的时机表现出来，才是成事之道。正如英国著名外交家切斯特菲尔德所说的那样：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。

苏东坡在其《洗儿》一诗中这样写：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡对自己一生因聪明而受的苦真是刻骨铭心，以至于希望自己的儿子愚钝一点，才能躲避各种灾难。所以说处世为人，千万不可被聪明所误，过于聪明正是许多人的痛苦之源。人生也是如此，人人都玩弄聪明才智，只会让世界繁杂凌乱，绝圣弃智，才能朴实安然地生活。