不逆不臆，信守承诺

不逆不臆，信守承诺

不逆不臆而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、臆不信为心，而自陷于诈与不信；又有不逆、不臆者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人以存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄者之事，而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆、不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。

——《传习录》

一次，王阳明接到欧阳崇一写来的一封信。在信中，欧阳崇一说，人情诡诈，层出不穷，如果以诚信来对待的话，往往会受到欺骗。因此，他对诚信为人的信条产生了怀疑。

在接到欧阳崇一的这封信后，王阳明立即写了回信，信中阐述了自己的看法：“不逆诈、不臆不信，但是做到先知先觉，这是孔子就当时的社会情况而言的。其时，许多人一门心思想着去逆诈而使自己陷于欺诈和不诚信去臆不信，反同时也有人虽不逆诈、不臆不信，但不懂得致良知的功夫，往往又受人欺骗，因此孔子有感而发，说了这番话。孔子的话并不是教人以此存心而一味去发现别人的欺诈和不诚信。存心去发现别人的欺诈和不诚信，正是后世猜忌险薄的人所做的事。只要存有这个念头，就不能进人尧舜之道。不臆不信却被人欺骗的人，尚且还不失为善。但还比不上那些能致其良知，自然能预先觉知的人更加贤明。贤明。你认为只有良知光明纯洁的人才能这样，可知你已领悟了孔子的宗旨了。但是，这只是你所领悟的，并不能落实到实践之中去。良知在人的心中，恒通万古，充盈宇宙，无不雷同。此正是古人所谓的‘不虑而知’、‘恒易以知险’、‘不学无能’、‘恒简以知阻’、‘先天而天不违，天且不违，而况人乎？况于鬼神乎？’你所说的背离知觉而暗合欺诈的人，他虽能不逆诈，但他或许不能真的自信。他或许常常有先觉的念头，但他却不能常有自觉。常常希望能够先觉，这样就已陷入了逆诈和不臆信，已足能蒙蔽他的良知了。这正是他不免背离知觉而暗合欺诈的原因。君子修学是为了自己，不曾忧虑被别人欺骗，只是永远不欺骗自己的良知罢了。”

王阳明这段话，可以反映出他与儒家一直强调的诚信为人的原则一脉相承。王阳明指出，只有事先不怀疑他人是否欺诈，且能够以致良知的功夫应对世事，才能避免受到他人的欺诈与不诚信对待。也就是说，以诚待人才能换来别人以诚相待。在人与人的交往中，诚信是相互的，只有当你以诚信示人时，才能得到他人真诚的回报。

一次，王阳明在讲学中，讲了一个曾子为儿子杀猪的故事，来说明无论对谁都要讲诚信。曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东省平邑县）人，一说山东嘉祥县人。生于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年），死于公元前435年（周考王五年，鲁悼公三十二年）。他十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。一生积极推行儒家主张，传播儒家思想，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。

曾子杀猪的故事载于《韩非子》，是说曾子的夫人要到集市上去，她的儿子哭着要跟着去。曾子的夫人对儿子说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”听说母亲回来要给自己杀猪炖肉吃，儿子便不再要跟着去集市了。曾子的夫人刚从集市上回来，曾子就要去捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，用不着当真。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，要靠父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是，曾子就把猪杀了，炖肉给儿子吃。

王阳明对弟子们说：“诚信就是知行合一的表现，心中有‘知’，就要付诸行动，讲诚信就是如此。曾子如果不履行他的妻子对儿子做出的承诺，就会让他的儿子形成这样一种认识，即说话可以不算数，做出的承诺可以不兑现。幼儿正处于模仿学习的阶段，父母的言行对孩子的影响是很大的，如果从小就接受到这种不讲诚信的教育，孩子长大以后又怎么可能成为一个诚信之人呢？曾子通过自己的‘行’，向他的儿子传授了诚信之道。”

在王阳明看来，在这里，承诺便是“知”，而兑现承诺则是“行”，只有将知与行二者统一，才是符合儒家之道的。