玩物必然丧志

玩物必然丧志

问“志于道”一章。

先生曰：“只‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅。‘据德’却是经画已成，有可据矣。‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去。‘游艺’去是加些画采，美此区宅。艺者，理之所宜者。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”

——《传习录》

一位弟子在阅读《论语》一书时，对于“志于道”这一章甚是不解，于是，便前去向先生请教。

王阳明听了弟子的不解之处后，解释说：“‘志道’这句话，包含了以下几句的功夫，不能仅停留在“志道”上。例如，对于建造房屋这件事来说，‘志于道’，就是一定要挑好地方，用好材料，将房子建成；‘据于德’，就是指房子建成之后，便拥有了居住之所；‘依于仁’，是指长期居住在这房子里不再离开；‘游于艺’，就是把房子加以装饰美化。这里所说的‘艺’便是表现‘理’最佳的地方。比如吟诗、读书、弹琴、习射等，都是为了令我们的心得到调整，令我们的心可以达到纯熟于道。若是不先‘志于道’，便去‘游于艺’，就如没有头脑之辈，不先去建造房屋，便要买画张挂、装饰房屋，不知他究竟要把画挂在什么地方。”

通过王阳明的讲解，我们不难发现，他十分重视自己最初想要什么，弄清楚了自己期望的东西后，才会为得到它而确立目标，进而再去为实现目标而努力奋斗。在王阳明的思想中，将最重要的目标定于“志于道”，也就是不断地探寻心灵的奥秘与规律；在掌握了这些奥秘与规律后，还必须有一些放松自己、宽慰心灵的事情，而这些起着娱乐作用的事情便是“游于艺”。“游于艺”在实现已确立目标的过程中，起着调整心灵的作用，能够让枯燥的追求目标的过程变得快乐。

因此，王阳明认为，一个人成功的人生，不仅要将“志于道”视为所追求的理念，更应当在“志于道”的同时，为自己寻找一些“游于艺”的事情，这样才能减少追求目标时的诸多苦闷。对于“游于艺”，王阳明特别强调，一定要适可而止，否则，沉溺于“游于艺”之中，就会玩物丧志，使得目标无法实现。