【摘要】：人是社会性的存在，意味着人是历史性的存在。关于“历史”，马克思说，“历史不过是追求自己的目的的人的活动过程而已”。人只有作为历史的经常的结果，它才能成为历史的经常的前提。这是我们理解马克思的历史唯物主义的一个最根本的入口处，也是我们理解人与历史的关系的最根本的切入点。历史唯物主义，就在于它确认作为历史的那个真正的起点的人，是一个矛盾的存在。马克思一下子就说出了历史的辩证法！
对于“我”的内在矛盾的历时态的考察，就是“我与历史”的关系。人是社会性的存在，意味着人是历史性的存在。没有人的历史性，构不成真正的人的社会性。
关于“历史”，马克思说，“历史不过是追求自己的目的的人的活动过程而已”。在人追求自己的目的的活动的过程当中，它首先形成了历史自身的这样一个内在的矛盾，即：人作为历史的经常的前提，它首先是历史的经常的结果。人只有作为历史的经常的结果，它才能成为历史的经常的前提。这是我们理解马克思的历史唯物主义的一个最根本的入口处，也是我们理解人与历史的关系的最根本的切入点。
历史唯物主义，就在于它确认作为历史的那个真正的起点的人，是一个矛盾的存在。作为人类的历史，构成历史的主体的我，既是历史的经常的结果，又是历史的经常的前提。而我们之所以能够作为历史的经常的前提，是因为我们永远是历史的经常的结果。这就是历史唯物论。我们作为历史的经常的结果，是因为历史不仅仅给我们提供了生产力，而且给我们提供了生产关系和广义的社会关系。因为历史不仅仅是生产力的再生产，生产关系的再生产，而且是全部丰富的社会关系的再生产过程。马克思有一篇非常有名的文章，叫《路易·波拿巴的雾月十八日》。开篇的第一句话，“人们自己创造自己的历史，但是这种创造活动，并不是随心所欲的，不是在他们自己选定的条件下进行的。”马克思一下子就说出了历史的辩证法！历史就是人们自己的创造活动，但不是在你自己选定的条件下进行的，因而你不是随心所欲的。
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