人生的座右铭

尾声 人生的座右铭

现代人生价值选择的困惑，源于现代社会的价值坐标的震荡，源于“我们到底要什么”的历史与现实的多元冲撞，源于“我们到底要什么”的价值理想、价值规范和价值导向与“我到底要什么”的价值期待、价值认同和价值取向的矛盾。面对选择的困惑，除了深沉的理性思考，还需要一种最为简洁而朴实的价值选择的定位与定向——人生的座右铭。

法国作家司汤达说，一个人在踏进社会时，应该准备若干条格言，作为处事指南。从这些“处事指南”或“人生的座右铭”中，我们可以汲取到“我到底要什么”的信念。美国诗人朗费罗也说，“伟人的生平昭示我们，我们也能够生活得高尚”。从伟人的生平中，我们不仅可以找到价值选择的依据，而且可以汲取到进行这种选择的人格的力量。

说到“人生的座右铭”，我们会非常自然地想到《钢铁是怎样炼成的》这部小说，想到这部小说中的保尔·柯察金的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而愧疚。这样，在临死的时候，他就能够说：我已把自己的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而奋斗。”

在默颂这句名言的时候，我们的头脑中也会浮现出这部小说的作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基的令人终生难忘的形象：乌黑的头发，瘦削的面庞，宽宽的额头，高高的颧骨，深陷的眼眶，特别是那双虽然已经失明但却似乎仍在逼视着我们的大大的眼睛……

那瘦削的面庞和高高的颧骨，使我们想到作者历经磨难却从不向苦难低头的一生；那宽宽的额头和深陷的眼眶，使我们想到作者对人生的苦苦求索和无怨无悔的追求；那双虽已失明但却逼视着我们的大大的眼睛，使我们感受到心灵的震颤并激发我们对人生价值的求索……

奥斯特洛夫斯基的一生，是光辉而短暂的一生。他饱尝了贫穷的艰辛，他经历了战争的考验，他承受了感情的折磨，他遭受了病魔的摧残。他在人生最宝贵的年华双目失明，全身瘫痪。他在举枪准备结束自己生命的时候，却为自己的怯懦而感到深深的愧疚。于是，他扔掉了准备结束生命的手枪，拿起了赞美生命和求索人生的笔。

不向苦难屈服，不向病魔屈服，不向死神屈服，这就是奥斯特洛夫斯基的人生，显示出了钢铁一般的意志的人生；不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而愧疚，这就是奥斯特洛夫斯基的人生格言，赋予每个人的生命以意义的人生格言。

毫无疑问，人生活在这个世界上，不是为了饱受苦难的蹂躏，不是为了经受疾病的折磨，不是为了迎接死神的降临。然而，在每个人的一生中，有谁能躲避种种苦难的考验、种种病魔的缠绕和最终的死亡的归宿呢？在这样的时刻，我们会特别强烈地感受到奥斯特洛夫斯基的力量，会特别强烈地意识到生命的宝贵和人生的尊严。

人生是人的生命显示自己的尊严、力量和价值的过程。虚度年华和碌碌无为是人的生命的枯萎与否定。人们所需要的，不是回首往事时的“悔恨”和“愧疚”，而是生命过程中的奋斗与光彩。生活可以不是“英雄主义的时代”，但人生不可以失落“英雄主义的精神”。奥斯特洛夫斯基的名言，对于每个热爱生活的人，都是显示人生真谛的座右铭。

英雄主义精神，首先是一种人的尊严。把自己当作人，而不是“千万别把我当人”。有了人的尊严，才能活得堂堂正正、坦坦荡荡。在遭受冷遇的时候，敢于对自己说：“天生我材必有用”；面对可畏的人言，敢于对自己说：“吾善养吾浩然之气”；在条件艰苦的时候，敢于对自己说：“斯是陋室，惟吾德馨”；在受到委屈的时候，敢于对自己说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；在坎坷的人生之旅中，敢于对自己说：“莫怕穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”；而在病魔缠身死神逼近的时候，敢于对自己说：“只因平生无愧事，方敢死后对青天”。这是人的傲骨，这是人的尊严。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，是什么不能使之移、不能使之淫、不能使之屈？就是人的尊严！

英雄主义精神，又是一种使命意识。人是真正的类的存在，使命意识则是真正的类的意识。人的性、情、品、格，是在个人与人类的关系中显现出来的。马克思的崇高形象，是由于他“目标始终如一”地“为全人类而工作”塑造起来的。我们并不否认，在“平平淡淡，从从容容”的日常生活中，“生活是根据下一步必须要解决的具体问题来考虑的，而不是根据人们会被要求为之献身的终极价值来考虑的”；^[1]然而，似乎谁也无法否认，“一种终极价值是那种最终目标或目的，所有较小的目标都是为达到它而采取的手段——它也是对一切较小目标进行衡量的标准”。^[2]在平凡的生活中融注和洋溢着英雄主义的使命意识，生活才有亮丽的光彩，而不是平平淡淡得只剩下单一的灰色。

英雄主义精神，是主体自我意识的灵魂。它支撑人的自立和自主，它维护人的自爱和自尊，它激励人的自律和自省，它把主体挺立起来。失去英雄主义精神，而高谈主体自我意识，就只能是任意妄为的意识，哗众取宠的意识，投机钻营的意识。主体的自我意识，是发挥潜能的意识，实现价值的意识，全面发展的意识。它需要英雄主义精神的支撑、维护和激励。

有一部书的名字叫作《活出意义来》。作者提出，人在任何处境中，都应该也能够“活出意义”。他还具体地指出“活出意义”的三种不同的途径：第一种途径是创造和工作，这是功绩和成就之路；第二种途径是通过体认工作、文化、爱情等等的价值来发现生命的意义；第三种途径是在苦难之中，借助于受苦受难来获得生命的意义。“人们在绝境中不能选择生死，但可以选择面对它的态度，这正是大写的人的力量，超越外在命运的力量。”

生命属于个人只有一次。“热爱生命”，这是一切人生座右铭的基调和底色。然而，人所热爱的生命，人所珍视的生命，并不仅仅是指人的自然生命，而是指水乳交融的自然生命、精神生命和社会生命构成的人的完整的生命。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，这似乎是把人的自然生命、精神生命和社会生命区分开来，为人的三重生命列出了价值的等级表。然而，这首诗的震撼心灵的魅力，却恰恰在于它揭示了人的生命的真谛：对人来说，生命，不只是所有的生物都具有的自然生命，而且是所有的其他生物都不具有的精神的生命、社会的生命。如果失去了精神的和社会的生命，自然的生命就失去了人的生命的意义。正因如此，人的三重生命具有了价值的不同等级，为了捍卫精神的和社会的生命可以舍弃自然的生命。

英雄主义精神并不是“光荣的梦想”。它是人之为人的尊严，它是人之为类的使命，它是在“滚滚红尘”中挺立人的主体意识的支柱，它是在“物欲横流”中反媚俗的安身立命之本，它是人“活出意义”的无怨无悔的追求，它是人所向往的幸福的真谛。这应该是奥斯特洛夫斯基遗留给我们的人生座右铭的永恒意义。