限度生存的认知依据

生态化综合的核心精神是生态整体论精神。生态整体论精神的实质，就是人、社会、地球生命、自然的共在互存、共生互生并生生不息。具体地讲，就是人与他者的共在互存、共生互生并生生不息，人与过去、现在、未来的共在互存、共生互生并生生不息。生态化综合的生态整体论精神，是建立在人是世界性存在者和人的存在敞开为生存的整体动力是生存语义场这一双重事实基础上的。并且，生态化综合的生态整体论精神的最终源泉，是自然宇宙创化生命世界的过程中灌注进人的生命之中的那种野性狂暴创造力和理性约束秩序力及其对立统一张力。所以，以生态整体论精神为内涵规定和本质力量的生态化综合方法，所遵循的恰恰是生境逻辑，而不是人力意志的观念逻辑。

生境逻辑的抽象表述，就是宇宙律令、自然法则、生命原理和人性要求，但生境逻辑的具体的呈现，却是人、社会、地球生命、自然存在和生存的自我限度和相互限度性。所以，限度生存构成了生境逻辑的行动表达。

人、社会、地球生命、自然之所以是以自我限度和相互限度的方式而敞开生存，是因为从根本上讲，人、人类以及地球生命都生存在一个有始有终、有边有限、有量有度的世界里，其盛衰消长都承受着边与限、度与量的制约与主宰。因为整体之于个体始终是无限度的，个体之于整体则永远是限度化的。生命、物种、人及至地球之于世界，始终是个体之于整体，所以我们所生存的世界是一个限度的世界，这种限度不仅使诸如地球、生命、物种、人、资源等等成为有限的存在者，而且也使人的思想、认识、活动只能在特定的限度内展开。当生命的行为与活动超出了世界所给予的限度，就必然导致整个世界生态失去平衡，而形成生命存在的灾难根源。

当代人类存在所面临的世界风险和全球生态危机，最终不是由自然赐予，而是由人力所制造出来的。人类以其自身的力量制造出世界风险和全球生态危机，最终源于人类认知的自我虚妄，即人类在认知上，一方面主观地夸大了自己的意志和力量，另一方面又主观地小看地球世界和自然宇宙的意志和力量。由于前者，人类无限度放大了自己的欲望和需求，并且随着从自然世界中掠取所得来的成就的刺激中不断地滋生更加无限度的欲望和需求，由此形成人类欲望和需求无限论，这是人类改造自然、征服自然、掠夺自然资源、蹂躏地球的力量源泉。因为后者，人类将自然看成是没有生命的、僵死的、只有使用价值而没有存在价值的自然，整个自然世界是没有自我要求、而只是听从人类的安排、满足人类的欲望和需要的世界，这个世界一定是符合人的无限度的欲望和需求而成为一个可以无限地满足人类的无限度欲望和需求的世界。所以，自然世界无限论的本原性语义，是人类欲望和需求无限论。人类欲望和需求无限论推导出了自然世界、地球资源无限论。

当人类将自己的欲望和需求予以无限度的释放并形成自然资源无限论时，人类就展开了野蛮而血腥的改造、征服、掠夺、蹂躏自然的历史。在这一历史进程中，人类创造出日益庞大的并且是无所不有的物质世界、财富世界和技术化生存的世界，与此同时也制造出了一个日益贫瘠和不堪重负的地球和自然世界。这主要表现在四个方面：第一，人类为了自身的生存而对动物世界的生命予以狂捕滥杀，使地球生物的多样性丧失，生物链条断裂；第二，地球上的森林急剧消隐，草原日益变成了沙漠，江河干涸，湖泊富氧化，地球丧失了再生的活力；第三，自然丧失了自身运作的时空韵律。自然自身之时空韵律的丧失，直接导致了气候的失律，整个地球和宇宙之间的有序循环被打破，自然之间的宇观运行无序化。第四，整个地球上的生存资源系统遭到前所未有的根基性的破坏，生命与生命之间、生命与资源之间失去了存在意义上的关联性，使它们之间的活力消失或生命停止了：“环境危机就是个标志：生命和它的周围事物之间精心雕琢起来的完美的适应开始发生损伤。由于一种生物和另一种生物之间的联系，以及所有生物和其他周围事物之间的联系开始中断，因此维持着整体的相互之间的作用和影响也开始动摇了，而且，在某些地方已经停止。”^[8]

地球、自然、生物世界的悲剧，源于人的盲目与狂妄。人的盲目与狂妄，源于贪婪和野心。人类的贪婪和野心，由物质生活幸福论和自然资源无限论所滋生。物质生活幸福建立在自然资源无限论之认知基石上的；而自然资源无限这种无限度论认知，最终是建立在无限度论哲学思想基石上的。无限度论哲学是一种自我虚妄的哲学，这种自我虚妄哲学主要由三部分构成，即人类无限度论、自然无限论和科学主义方法论。

人类无限度论的认知观和生存观念，本质上来源于人类自我弱小的自卑，是人类对自卑的反抗所形成的征服自然、改变弱小的存在状况的自我虚妄，这种自我虚妄一旦被持续下来，就演化生成为人类的自我狂妄，即人类将自己视为宇宙的中心、自然的主宰、地球的主人。并且这种自我狂妄还把人类自己作为衡量一切的尺度和最高的法则。人类的这种自我狂妄释放出来的实践指向，就是要无限度地实现物质幸福，具体地讲，就是实现感官纵欲主义和物质享乐主义，为此，人类将这种自我狂妄化为狂傲物质霸权主义的行动纲领、绝对经济技术理性的行动原则和唯科学主义的行动方法论。

科学主义方法论，就是把本来在功能上只具有有限释放功能的科学，予以无限度地放大，使它适合于任何方面，指涉任何领域，成为解释和解决任何问题的绝对方法。所以，科学主义方法论将原本有限的科学以其观念的方式主观地定格为绝对原则、绝对价值尺度、绝对行为标准来指涉一切，即将科学主观地提升为一种万能的认知方法论。从根本上讲，科学主义方法论首先将科学愚昧化，即将蒙昧主义和专制主义强行灌注进科学之中，使之成为科学主义方法论的文化本质。其次，科学主义方法论将科学泛智化：科学本身只是一种面对自然、探索自然的智力训练活动。科学主义方法论将这种本原只限于自然领域的智力训练方式予以无限度的泛化，使之获得泛智主义，即把科学这种智性活动和智性活动成果无限扩大，使之达向无所不包的领域，使其有限的功能与作用达向无所不能的论域。这种泛智主义认知观和知识观，多具有蒙昧主义特点，但这种蒙昧主义不是野蛮的蒙昧主义，而是泛智的蒙昧主义。由于科学主义方法论具有泛智蒙昧主义的价值取向，所以它往往为特权主义、专制主义所喜爱，并且特权主义、专制主义把科学主义方法论视为最好的武器，肆意张扬和扩大科学主义方法论的功能。因而，在特权主义、专制主义盛行的时代与社会里，科学主义才大行其道，科学主义方法论才畅行无阻；反之，科学主义大行其道、科学主义方法论畅通无阻的时代和社会，一定是集权主义和专制主义盛行的时代社会。在科学主义方法论武装下的集权主义和专制主义横行的社会，只能是无限度的经济增长、物质发展的社会。这是重建限度生存认知和限度生存方式所必须面对的首要问题。