伦理方法的整合运用

具有独立的生活指南功能的伦理方法，只是功利论方法和道义论方法，前者是道德生活的方法，后者美德生活的方法。但无论是道德生活的功利主义方法，还是美德生活的道义主义方法，其本质规定都利己主义的。所不同的是，前者是一种事功主义的利己方法，这种方法是有意识地追求“合法期待”与“道德应得”的物质性实利，当然也包括精神性实利；后者是一种超事功主义的利己方法，这种方法却无意追求物质性实利，而是追求一种“舍利执爱”和“个性自由”的非物质性精神利益或心灵、情感利益。而直觉主义却是人们运用功利论方法或道义论方法时的具体体认判断方法，这种具体的认知判断方法除了直觉主义之外，还有经验判断方法、理性判断方法等。所以，从根本上讲，直觉主义方法是功利主义和道义主义的得以运用展开的具体功能方法，而利己主义方法却是功利主义方法和道义主义方法的本质规定方法，或者说是其动机—目的论方法，这为直觉判断、经验判断、理性判断等具体的功能方法如何得以运用提供了出发点和目的指向。

作为生活指南的伦理方法，能够为人们所单独运用的只有功利论方法和道义论方法，前者适用于道德作为，后者是适用于美德作为。但无论是因为道德作为而运用功利论方法，还是因为美德作为而运用道义论方法，都必须以利己主义方法为内在规定，以直觉主义、经验主义、理性主义方法的整合运用为展开方式。所以，无论是功利论方法还是道义论方法，都分别是一种生态整合论的伦理方法，前者是一种生态整合论的道德生活方法，后者是一种生态整合论的美德生活方法。

要很好地理解伦理方法的整合运用，需要进一步理解伦理。如前所述，伦理是一种人际生存关系。伦理作为一种人际生存关系，是以利害为实质内容，以对利害做出权衡性的选择为敞开方式。所以，人间伦理均是以利益为原动力，以利害权衡为操作方法。以利益为原动力，以利害权衡为操作方法，伦理构建敞开为两维世界，即奠基性的道德世界和超越性的美德世界。在道德世界里，人们趋利避害，为此而追求自我利益而尽可能地避免自我伤害和伤害他者。在道德世界里，人的目的就是使自己成为人，同时也不妨碍他人成为人。由此两个方面的具体规定，在追求道德的世界里，需要人去作为的恰恰是对自我利欲的节制，其行为的最低规范是利己不损他（包括他人、群体、社会、地球生命、自然），其基本规范是利己也利他。所以，在道德世界里，人们追求利益的行为必须要节制利欲，必须要考虑他者利益，这就需要理智，更需要理性。道德的世界是一个由理性导航的世界，并且是一个由理智主宰的世界。这是因为逐利是人人所喜好的，节制利欲却往往是人们的本能所抵触的，所以在更多的时候，节制欲望需要外部力量的强制性引导，如果缺少或者取缔了这样的外部强制性的引导、规训力量，人们将会在许多时候很容易放纵逐利欲望。人要成为有道德的人，必须有节制地逐利。有节制地逐利，就是合理的利己；合理的利己，就是利己不损他或利己亦利他。这就是功利论。功利论方法就是在利害权衡面前有节制地逐利，追求合理利己，实现利己不损人或利己也亦利人。所以，功利论方法也就是合理利己方法。

人的理想有二，一是使自己成为人，二是使自己成为大人或贤人。运用功利论方法指导自己的日常生活而使自己有道德作为，这是把自己成就为人的根本方法。当以合理利己为起步阶梯，而达及道德自觉的人生状态时，则必然萌生将自己成就为大人的想望，而追求美德，并在日常生活中展开美德作为。所以，美德是对道德的超越，是更高水平的道德自律，它需要以道义论为根本方法。道义论方法具体表述为舍利执爱方法，即通过对自我利益的舍弃、扶助他人或社会而实现自我的个性自由、人格自由和心灵、情感、精神、认知、思想的自在。

括地讲，功利论方法作为道德生活的基本方法，它是以生境利益为原动力，以个人利益引导和规范社会利益为实质价值诉求，以普遍平等为平台，以人人实现最大的生境幸福为目标，以“利益、权利、责任”之伦理三角形原理为根本规范，以其生境利益追求行为之动机应当、手段正当、结果正义的有机统一为评价原则。

客观地讲，道德是生活之必须要求，它构成社会生活的底色和人的群化行动的底线；与此不同，美德却是生活之应该，它构成社会生活的精神高度和人的群化行动的自由体现。道德与美德的如此区别，构成了功利论方法和道义论方法的内在关联和根本不同：

首先，道义主义方法的认知起点，仍然是生境利益，但不是对利益的谋求，而是对利益的舍弃。所以，舍利，构成了道义主义方法的真正认知出发点和行为动力。

其次，道义论方法以舍利为认知起步，所诉诸的直接目的是助益于他者，包括有益于他人、群体、社会，或者地球生命；其间接的或者说最终的目的，是实现自我的心灵利益、情感利益甚至是认知、思想方面利益，以使自己达到个性的张扬、人格的完善和心灵的自由。

其三，道义论方法的认知基础不是理，而是情，是合于人性和神性的情，这种情不是私我之情，也不是小我之情，而是大我之情、类我之情、超越我与类的宇宙之情。

其四，从根本讲，道义论方法根置的土壤不是理性，理性是功利论方法得以生成的土壤。道义论方法生成的土壤是由良心和良知所构成的心灵。因而，功利论方法引导人们在审查伦理行为时，只关注人的利益，并更多地关心人的现实行为，因为功利论方法所遵循的伦理信念是：人的本质是人。故而，以理驭法，以理统情，构成功利主义方法的最高准则。所不同的是，道义论方法在引导人们审查伦理行为时，不仅要关注地面，更要关注天上，并更多地关心人的超现实的行为。因为道义论方法所遵循的伦理信念是：人的本质是神。所以，以灵统理、以心驭法、以神融情，构成道义论方法的最高准则。