生境伦理的当代价值诉求

当代，因其世界风险和全球生态危机的蔓延而不同于任何时代；当代，也因为全球性（政治、经济、资源以军事）战争的风起云涌、自然失律和气候失律而引发灾疫全球化和日常生活化而有别任何时代；当代，更因为人口泛滥、高物质生活欲望所引发出来的人性沦丧、精神萎缩而不同于任何时代。当代的这三个方面的特征铸就了当代伦理必须重构，当代伦理的重构需要一种完全不同于传统伦理的价值体系为导向。这种能够导向当代人类的伦理价值体系，只能是生境主义的伦理价值体系。这种生境主义的伦理价值体系的核心，仍然是道德层面的“合理利己”和美德层面的“舍利执爱”。但无论是道德层面的合理利己，还是美德层面的舍利执爱，都有其内涵的不同，这种不同主要表现在如下两个方面：

首先，道德层面的合理利己必须突破人本中心的视域，而达向自然。由此，合理利己呈现出三维指向与规范：一是在人与人，包括人与他人、人与群体、人与社会、人与国家、人与民族之间的生存关系的构建与展开进程中，其利害权衡和利益选择，均须一个群己权界的判断与遵从。二是在人与地球生命之间的生存关系构建与展开进程中，其利害权衡和利益选择，需要遵从其根本的生命原理，这一生命原理是更大的群己权界准则。三是在人与地球、宇宙之间的生存关系的构建与展开进程中，却需要在利害权衡和利益选择方面必须遵守自然法则和宇宙律令，自然法则和宇宙律令，是宇观层面的群己权界法则。

其次，美德层面的舍利执爱，同样必须突破人本中心的爱与慈，而应该将热爱与慈善扩展到整个自然世界。因而，美德意义上的热爱与慈善，同样获得了三个维度的指向与激励：在人与人（包括人与他人、人与群体、人与社会、人与国家、民族）、人与地球生命、人与自然宇宙之间的生存关系构建与展开进程中，应以道德为基础而追求美德作为。这种将热爱与慈善从人类世界扩张到自然世界，就是广阔博爱与全面慈善。这种广阔博爱与全面慈善蕴含一种全新的人道主义思想，这种人道主义思想是一种世界生命主义。世界生命主义化的人道主义，与现在流行的人本主义化的人道主义根本不同：人本主义即是以人为本位，人既是自己的逻辑起点，又是自己的目的和归宿。但人要能够做到并始终保持以自己的生命存在为起点并以自己的生命存在为目的，其根本任务就是担当起维护自然生态的平衡与再生，担当起维护生命的生产与消费之关系的平衡。因而，人为了自身的目的，需要具备一种世界生命主义、广阔博爱主义和全面慈善主义的思想，需要在其自身的生存行为中善待一切生命，善待所有的物种。人的目的性存在和自由地创造性生活必须自己设定一个完全体现其物种本性和生命本性的明确界限，这个明确界限就是“人为自然护法”，就是人为世界生命物种的平衡生产与消费护法，就是只有通过对生命万物平等存在、共同生存的维护来实现人自己的目的。

因而，这种广阔博爱与全面慈善要求人应该以自己为目的去博爱，以自己为最高价值去慈善。在生命世界里，所有的生命物种都具有爱与慈善，但几乎所有的生命物种的爱与慈善都自发地、本性地表现，并且往往局限于物种内部。人之独特于生命万物而获得不能为任何生命物种所替代的爱与慈善，是自觉的、创造性的和超越于自身物种局限性的爱与慈善，这种爱与慈善就是广阔博爱与全面慈善。这种广阔博爱与全面慈善是以世界物种生命的平等存在与共同生存为视界，以对生命世界的所有生命的热爱与友善为体现形式。最能够体现人的独一无二的尊严的广阔博爱，就是对世界对自然万物对所有人的爱与关怀；最能够体现人的不可代替的全面慈善，就是对生命万物对所有存在形式和全部的物种生存施予普遍的尊重、同情与怜悯。广阔博爱和全面慈善既是物道，又是人道；既是真正的生命本体主义，又是彻底的人本主义。

融物道与人道、生命主义与人本主义于一体的广阔博爱主义和全面慈善主义得以构建的人性基石，恰恰是亲生命性。人、地球生物、自然世界，均具有亲生命的本性。亲生命本性，既是物性，也是人性，更是自然本性、地球本性、宇宙本性。正是这种具有多重内涵的本性，才使广阔博爱主义与全面慈善主义成为可能、变成现实。

融合物道与人道、生命主义与人本主义于一体的广阔博爱主义和全面慈善主义的精神支撑点非它，而是生态理性。传统的理性支撑传统的人道主义思想，其视野在于人类世界，即博爱与慈善施于人，其价值指向是爱人。生态理性支撑的是当代人道主义思想，其视野在于整个生命世界，即博爱与慈善施及于包括人类在内的所有生命物种，其价值取向是生命本身，一切生物的生命，所有动物的生命，包括一草一木，都具有亲生命性，都是珍贵的，都值得尊重，都需要平等地善待。只有这样，人类才可获得最高的尊严。因为人类如果只爱人类，只对人类自身施以慈善，那就可能使他的自由意志得到无度的张扬，也就无法根据自己的意志来确定其本性的限度，就会单纯地为追求和获得自己的幸福快乐而把痛苦与灾难施加在其他生命物种身上，人类自身的生产与消费就会因其没有本性的限度而使整个生命世界的生产与消费滑向严重的非平衡状态，最终的结果是毁灭自己的幸福与快乐。一旦这样，人类也就没有任何独特的灵性可言，反而成了生命世界的罪魁祸首。所以，以生态理性为支撑点的当代人道主义思想的精神本质，就是根据其生命世界的最高法则而明确地确定人类自身本性的限度，这种有关于人类自身本性的限度就是生命世界的生态整体平衡，就是“自然为人立法，人为自然护法”。人为自然护法，不仅体现在为世界生命护法，为万物护法，也体现为人类的存在与生存繁衍护法。前者表现为善待世界万物，善待一切生命，其目标是使物成其物，使生命成其生命；后者表现为善待整个人类，善待一切人，其目标是使人成其为人。