生境伦理的价值构建前提

生境主义伦理价值体系，就是以广博博爱和全面慈善为基本诉求的价值体系。创建以广阔博爱和全面慈善为基本诉求的生境伦理价值体系，所面临的艰难任务，就是如何引导社会重新认识生命，重新理解生命，重新善待生命。

引导社会重新认识生命、理解生命和重新善待生命，创建以广阔博爱和全面慈善为基本诉求的当代伦理价值体系，其根本前提是全面清算孤立主义的人类中心论观念和思想，彻底颠覆人类主宰论观念体系和价值体系。因为，在当代社会，世界风险和全球生态危机的层累性生成，完全因为人类征服自然、追求物质幸福的观念想望的无限度膨胀。所以，要彻底颠覆人类主宰论的观念体系和价值体系，必须全面清算人类征服自然的观念妄想。人类征服自然的观念妄想，直接锻造出征服自然、改造自然、掠夺地球的狂热激情和野蛮利剑，驱使人类踏上控制生命、控制地球、控制自然的不归道路，并在这条不归道路上，制造出逆生态存在。这种逆生态存在就是世界风险，就是全球生态危机，就是整个自然失律、地球失律和气候失律，就是灾疫的频频爆发和日常生活化。面对这种逆生态存在，要予以根本上的改变，必须重建能够重新认知生命、重新引导生命、重新善待生命的生境伦理价值体系。人、人类才可与社会、地球生命、自然达成和解，共互存在和共互生存。

其次，必须严肃地清算人类文化无限进步论，重构生态整体的文明进步论观念。因为，人类进步的根本标志不是身体的进化，也不是物质的幸福，而是精神的不断提升和追求永恒存在的可能性与现实性。以此审视，人类可能在文化的创造上始终存在着的连续性，哪怕是最黑暗专制的或最残暴的法西斯时代，也创造着体现其权力意志和意识形态理想的文化，却没有文明，因为文明永远只能是文化的进步状态。唯有创造了文明的时代，人类才获得了真正的进步。文明作为文化进步的标志，就是人与人、人与社会、人与他者所关联的整个自然之间处于生态整体的和谐状态，是人与自然、人与地球生命、人与人处于共在互存、共生互生且生生不息的进程状态。以此来看，在以人为绝对目的的信念支配下的人类生存进程中，人类越是追求自我幸福，就越注重于技能与器物层面的文化创造，越是崇尚技术的暴力、语言的暴力、物质的暴力，越是无限度地喧哗傲慢物质霸权和经济技术理性，越是鼓吹科学技术万能和物质幸福神话，其结果则是越远离进步与文明。这是人类近代以来的历史与现实。因为这所有的热衷与鼓吹，都忽视了生命，都淡漠了人，都把生命和人实实在在地变成了工具，将他们硬性地赋予只有使用价值。

所以，要创建以广阔博爱和全面慈善为基本诉求的生境伦理价值体系，必须严肃地清算人类文化无限进步论，重构生境文明进步论观念；要严肃地清算人类文化无限进步论，重构生态整体的文明进步论观念，必须彻底清算科学技术万能论和技术潜能论，根除物本主义。在此基础上，回归生命和人，重建生命和人，重新确立生命和人的最高存在价值。

其三，必须在底清算人类绝对中心论观念的基础上，重构人类与自然宇宙、生命世界、地球生命的共在互存、共生互生观，重构人、社会、地球生命、自然互为目的—手段观。因为，自然是生命的自然，宇宙是生命的宇宙。在生命世界里，所有的生命都拥有生命意识，都有其存在性思维和生存的应对、选择能力。比如今天的气候失律、灾疫频发，不过是自然界应对人类的无度掠夺行为而作出的自我选择，这种选择是为了自我生存，并以此警示人类活动应有限度。承认世界的生命性，确立世界生命的存在价值，明确世界生命存在与人类存在的共互关系，首要前提就是必须正确地认知自己，在充盈生命的自然世界里，只有人这一物种具有自我意识和目的性能力。因而，人类任何经意或不经意的目的性创造行动，都将影响到生态整体的改变，都将可能改变人、社会、地球生命、自然四者的共互关系性质和共互关系方向。所以，必须充分认识自己，并在认识自己的基础上改变自己的存在姿态和认知模式，重建“目的—手段”互动论的行动方式，只有如此，我们才可把自己回归为世界性的存在者，维护人与世界的互动关系，强化人与自然、地球、生命之间的共在互存和共生互生。

其四，必须全面清算当下人本主义的利益公正论观念，重构整体主义的生境利益公正观念。

利益公正观，是指公正以利害权衡为重心，目的是实现利益分配的公正。人本主义的利益公正观，是指利益的公正分配只限制在人的领域、人类领域，人的视野和人类生存之外的生命，均不接受利益公正的评价判断，因而，人类之外的地球生命，包括地球和自然本身，在人类面前得不到任何公正的利益保障，相反，人类的利益谋求总是以伤害地球生命、地球、自然本身的存在利益和生存利益为实在体现和具体的标志。所以，唯人本主义的利益公正观，是一种反生命、反自然的道德观。这种反生命、反自然的人类道德是一种只维护和服务于人类利益的道德，所以它给地球、自然和人类本身带来了无穷的困境与灾难。为此，必须予以清除并重建生境主义的利益公正观。生境主义利益分正这种道德机制必须生境化，并且这种道德评价所指涉的对象范围是包括人类在内的生命主义、地球主义和自然主义。因为只有以这种利益公正道德观为评价尺度，地球生命的利益、地球的利益、自然的利益才可得到生存论的保障与维护。保障和维护地球生命、地球、自然的存在利益，这是人类存在生境化的必须基础。

其五，必须全面清算唯物质主义和唯经济主义的孤立发展观，重建人、社会、地球生命、自然共在互存和共生互生的生态整体发展观，即必须构建一种可持续生存式发展观。

要真正清算唯物质主义、唯经济主义的孤立发展模式，重建生态整体的可持续生存式发展观，首先应该改变过去那种只从自己的观点出发去对待任何事情的思路与做法，因为自然并不是我们的征服物，而是我们的自身存在机体。其次是必须抛弃过去那种唯我主义的征服论和掠夺主义的发展模式，因为自然并不是可以随心所欲地被塑造的。在此基础上，去探索以可持续生存为目的、以生境重建为基本任务、以真诚的关爱和照顾为展开方式，以人、社会、地球生命、自然共在互存和共生互生为实质体现的生境发展观。