名利双收的事当然会有极强的诱惑力，但是有些东西是否应该得到，不应该以内心的欲望作为判断标准，而是在乎心中是否坦荡。名利财富，声色犬马，纸醉金迷，古往今来，多少人为此心迷神醉，永无止境地追逐，结果往往是在一夜之间，浮华的泡影就幻灭了。
有一天，善慧大师正在讲授经文时，梁武帝驾到。于是，众人都站起来迎接，唯有善慧大师依旧端坐着不动。梁武帝的一位侍臣赶紧上前对善慧说：“圣驾在此，为何不起立呢？”
善慧坦然回答：“法地如果动摇，一切都会不安的。”
依照古代礼节，帝王所到之处，众人就应立即起立迎驾，以遵循封建社会的等级制度，但这却不是佛门中事。梁武帝的行动本身就说明，他是一位不懂得或者不信奉佛法的人，他之所以标榜信佛，只是假借信佛礼佛的手段，从中获取好处，以达到巩固帝王之位的目的。
善慧大师看出了梁武帝的私心，所以故意藐视他的到来，并且以“佛法大于帝法”给予回敬。在善慧心中，佛法更大，众生平等的信念也更崇高。与那些趋炎附势的人相比，善慧的内心完全没有被名利诱惑，在他的心中，帝王的权势和宠辱对他是构不成威胁的，因为他视名利为粪土，毫不介意自己能否讨得帝王的喜欢。
春秋战国时期，有个叫陈定的人学富五车、才华横溢，而他的妻子则是一个极有见识的女子。陈定屡次上书楚王，希望能入仕做国君的谋臣，但却遭人嫉恨，因而一直郁郁不得志，未能出仕做官。陈定除了学问之外没有更好的谋生手段，因此俩人生活极为窘迫，但夫妻两相亲相爱，日子过得极为融洽。
有一天，夫妻俩正在愁着没米下锅时，楚王的使者来了。原来，楚王有个贤德的谋臣屡次向楚王推荐陈定，大赞陈定学识渊博，能堪大任。楚王终于被打动了，就派使者带两千两黄金，聘请陈定去当令尹（即丞相）。
多年的夙愿终于有了实现的机会，欣喜若狂的陈定一送走使者，就兴冲冲地跑到里屋，握住妻子的手，激动地说：“我就要当令尹了，以后我们出行有华贵的车子，吃饭有山珍海味，穿衣是绢丝裘袍，咱们再也不用为贫穷而发愁了。”陈定似乎已经陶醉在即将到来的富贵中了。
而妻子却长长地叹了一口气。陈定奇怪地问：“难道你觉得令尹这个官职还不够大吗？”
妻子回答道：“夫君，你错了。你想想，车子再华贵，你不过只坐一尺大的地方；饭菜再鲜华，你不过只填饱一个肚子；衣服再精美，只不过暖了你一个人，这有什么高兴的呢？楚王这么看重你是为什么呢？还不是让你谋划掠地争城？现在各国诸侯你砍我杀，受害的都是老百姓。有仁德的人，怎么可以干坑害百姓的事情呢？”
陈定听后，低头不语。许久过后，他抬头望着妻子憔悴的面容，握住她粗糙的双手，深情地说：“我想当令尹其实也是为了你呀。你跟着我吃的苦太多了，我多么希望你能生活得好一点啊！”
陈定的话虽然让妻子十分感动，但她还是说：“少吃少喝固然苦一点，但是坑害百姓，难道心里就不苦吗？咱们苦，只苦一家，咱们要乐，那就苦了一国的百姓。”
陈定觉得妻子比自己看得远、想得深，决定不去楚国做官。因怕使者逼迫，他们俩便连夜逃出家门，隐姓埋名，到深山隐居。虽然天天煮南瓜当饭吃，但是由于心中坦荡，他们也不觉得生活有多么苦，反而更能体会到平凡生活的幸福。
爱财曰贪，爱食曰婪，从古至今，不愉快之人都是因为欲望太多，无论是对钱财的欲望，还是对权力的欲望，欲望越大，则痛苦越多。反之，如果一直保持一颗平淡的心，做一个知足常乐的人，生活自然会过得平安快乐。
一个人可以不伟大，也可以甘居清贫，但切不可以丧失自己的人格。力求至善的人格精神主宰了自己的灵魂，支配着自己的言论和行为，就能在锲而不舍的追求中，成功体现自我社会价值。
宽心智慧
一个人可以不伟大，也可以甘居清贫，但切不可以丧失自己的人格。
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