不去做，看再多书也没用

爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决，以问于先生。

先生曰：“试举看。”

爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。”

先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

——《传习录》

生活在物欲横流的今天，外面世界的诱惑实在是太多了，每个人获取知识的方式也很多，但是无论这世界信息多么发达，如果不去真正将想法付诸行动，所有的一切也不过是空谈罢了。

徐爱不仅是王阳明的爱徒，更是他的妹夫，因为他没有领悟到老师知行合一的真正意义，所以就与宗贤和惟贤两个人不停地辩论，但是最终都不能决断，于是便一起向老师请教。王阳明说，你们举一个例子说来听听。徐爱便说，我们从小就接受教育要孝顺父母，尊敬兄长，但是，在现实中并不是所有知道这个道理的人都孝顺父母，尊敬兄长，可以见得，这知和行本就是两回事。

王阳明听后说：“你说的这种情况是因为人们的心被世俗所蒙蔽，所以就变得自私，所以就偏离了知行的本体。那些明白道理却不能实行的人，其实根本也没有正确认识这些道理。所以就是看再多的书，仿佛是明白了道理，但是不付诸行动，其实只是所谓的明白。”

王阳明经常用孝顺举例。一次他对学生说，一个人孝顺，肯定是他有孝顺的行为，就是说这个人真正做到了孝顺父母。如果一个人没有孝顺的行为，就算是满嘴的礼仪道德，只要稍微有一点分辨能力的人，都会知道他根本就没有行孝。

在朱厚照当了皇帝之后，刘瑾成为了皇帝身边的红人，只是他每日带着皇帝吃喝玩乐。作为朱元璋驾崩之前授命的几位顾命大臣以及朝廷之中的忠臣，便开始了一场“打虎”行动。只是很无奈，打虎最后彻底失败，那些顾命大臣有的告老还乡，有的再也不敢发言。对于偌大的大明朝，忠臣自然不止京城的那几个，紧接着南京的官员也开始了“打虎”行动。十五人联名上疏，字字珠玑，句句犀利，直指刘瑾，罪证确凿。刘瑾凭借着皇帝的宠爱，专横跋扈，将这些南京的官员一一绑到京城，个个打得奄奄一息。

蒋钦是南京这些官员中的代表，他不服气，打完之后被贬为平民的他再次上疏皇帝，要求诛杀刘瑾。刘瑾看到奏折后，暴跳如雷，索性将他再次毒打一顿，然后扔入了锦衣卫的大牢。全国上下的官员现在都明白了一个道理，只要敢说刘瑾一句坏话，那么蒋钦就是榜样。这种情况下，谁还敢进言。但是王阳明就在这个时候奋不顾身地登场了。

有人奉劝他，当初刘瑾与大臣之间闹得那么剑拔弩张，你都没有行动。现在刘瑾当权，你这时候上疏，不是自找苦吃吗？在王阳明看来，这场国家的运动，实际上是正与邪的较量，他当然要站在正义这边，现在正义被邪恶压倒，他必须站出来唤醒大家的良知，所以他明知山有虎，偏向虎山行。很多人看到他这样的行动都说他傻，都说他不值得，更有人说他的下场好不到哪里去。

朝中还有一些官员猜测王阳明会像其他官员一样直截了当地去扳倒刘瑾，但是王阳明从小跟别人的思维方式就不一样，他就是那么特立独行，就算是他上山，也不会直接去找老虎。他知道宦官刘瑾当权追其根源还是皇帝朱厚照，想要解决刘瑾，就必须从朱厚照那里下手。他在给皇帝的上疏之中只写南京官员的事情。他先说皇帝是仁君，是明君，作为臣子才敢直言不讳。作为皇帝，如果这些文官说的对，就应该嘉奖，如果说的不对，也应该包容，皇帝如果这样做就可以听到各种不同的声音。南京距离北京路途是如此遥远，朝廷将这些言官们千里迢迢地拉到京城挨板子，打屁股，对于这些官员来说也不过是屁股上受疼了，但是天下之人看到了，就会说皇帝这是在不让言官说话，那样皇帝不就断了与民间的联系吗？最后他说，皇帝是那么仁慈和睿智，如果让这些官员复职，全国上下的百姓都会称颂皇帝为圣君，这岂不是天下的福气。

王阳明上疏递上，心情不错，就跑到学堂去跟学生们讲心学，但是他却不知道此时他正面临着这一生之中的牢狱之灾和生死考验。刘瑾是何等的阴险、狡诈，他看了王阳明的奏折，尽管没有明说自己如何，但是公然让这些官员复职，这分明就是挑衅，既然是挑衅那就没必要手软了。纵然不是，本着宁可错杀一千、也不放过一个的原则，也要对他王阳明施以黑手。王阳明也就因此挨了四十廷杖，然后被扔到了锦衣卫大牢之中。

读书尽管可以陶冶情操，但是如果只是死读书，却不将那些志向付诸行动，那么读到的那些道理，想到的那些人生哲理，也就是一句空谈，没有什么意义。