然则有所不为，亦将有所必为者矣。
——《后汉书》
智慧品读
孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”他所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”。如果是违反原则去求来的，是不可以的，所以他的话中便有“可求”和“不可求”正反两个道理。
《后汉书》中说，做事要有原则，有些事情不能去做，有些事情一定要努力去做。这和孔子思想中的“可”、“不可”如出一辙。
在生活中，除了富有，还有很多事需要接受“可不可”的度量。如果不择手段去求得我们想要的东西，那么即便得到了也名不正言不顺。一个人做什么并不重要，关键在于他内心是否有一个“可”与“不可”的原则，并能用悔悟之心解除眼前的痴狂迷惘。
汉光武帝建立东汉王朝后，懂得打天下要靠武力，治理天下却需要有效的法令，所以积极地采取休养生息的政策，减轻捐税，释放奴婢，减少官差，使得东汉初年经济得到了恢复和发展。不过法令可以治世，可以威慑百姓，却无法约束达官贵人。光武帝的大姐湖阳公主依仗兄长做皇帝，横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中。
湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。这件事被当时的洛阳令董宣受理。这个洛阳令为人耿直，认为“天子犯法，与庶民同罪”。所以尽管他不能进公主府去搜查，却天天派人在公主府门口守着，只等家奴出来。
一天，湖阳公主坐着车马外出，跟随着她的正是那个杀人的家奴。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车。
湖阳公主怒道：“好大胆的洛阳令，竟敢拦阻我的马车！”
董宣毫不畏惧，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不顾公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决。
湖阳公主十分生气，马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。光武帝听了，也十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣，想替公主消气。
董宣说：“且慢，微臣有话要奏。”
光武帝怒气冲冲地说：“你还有什么可说的？”
董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢，他向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，董宣已经撞得头破血流。
光武帝理屈，但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼。董宣宁死不磕。内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子。
内侍回报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只得将董宣哄了出去。湖阳公主见光武帝放了董宣，并不服气，讽刺光武帝没有权威，光武帝无奈地说：“正因为我做了天子，才不能再像做平民时那样肆意为之。”
董宣敢于挑战权威，坚持原则而不退让，是值得尊敬的，无论官品与人品皆属上乘。君子身处世间，心中应该有一个行事的准则，天下事有的应该做，有的则不应该做，一旦遇到违背自己的良心与正义的事情，哪怕可以给自己带来巨大的财富和利益，或者可以让自己免去杀身之祸，也要坚决拒绝，始终不放松自己的道德准则。
在生活中，一个人总会面临很多抉择，懂得当行则行，当止则止。“然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取。”无论在什么时候，都不要违背自己的良知，要有所为有所不为。要做到这一点，就要在抉择前在内心保持自己纯真的本性，在行动上便会把握正确的原则，而不至于出轨。
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