不妄求则心安，不妄做则身安

无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

——《易经》

智慧品读

成功人士的成就是偏居一隅的坚守，不和世俗决裂，却永远不对世俗趋之若鹜。圣人的智慧是一种超脱，善于固守虚静，万物便不足以扰乱他们的心智。我们每个人都向往前者的辉煌，后者的豁达，然而逍遥的境界需要敢于和世俗物欲保持安全距离，我们却常常抵不住钱财和权势的诱惑。抛弃名利的心头枷锁，心才能无牵念，行为才能不受羁绊，这样我们的思想才能得到自由。

《易经》中说：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”不妄想妄为，我们就会获得心灵的虚静豁然，感悟通灵的精神境界，从而活出生命的别样风采。在中国古代文化史上，我们常提到老庄无为、魏晋风骨，就是这种精神境界和生活方式的体现。说到性灵潇洒、人生至玄，阮籍是我们不得不提的一个人物。

阮籍，三国魏时著名诗人，字嗣宗，陈留尉氏人，曾任步兵校尉，世称阮步兵，著作有《咏怀诗》八十二首等。在天下多变的魏晋禅代之际，他既是文坛巨擘，也是竹林七贤之一。但是他不满昏庸无道的曹魏集团，又不愿攀附晋司马氏，行迹颇多狂逸。

阮母去世，中书令裴楷前去吊唁，见阮籍饮酒常至大醉，衣冠不整，伸开两腿坐在床上，毫无哭泣之意。裴楷便痛哭了一阵，不告而别。后来有人问裴楷：“大凡吊唁，主人哭后，客人才行礼，这是人所共知的礼俗。阮籍既然不哭，您为何要痛哭流涕呢？”裴楷说：“阮籍超脱世俗，可以不尊崇礼制。而我们这种世俗中人，必须遵守礼制。”

为母亲服丧时，阮籍在晋文王司马昭席上仍然饮酒吃肉。同在酒宴上的司隶校尉何曾就对司马昭说：“您正要以孝道治理天下，阮籍服丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠之地。”司马昭说：“我们除了担忧嗣宗如此哀伤劳累，还能说什么呢？再说有苦痛而饮酒食肉，本来就不违丧礼。”此时，阮籍仍然吃喝不停，神色自若。

阮籍的邻家有一个美丽少妇，平日在酒垆旁卖酒。阮籍和王戎常在她家饮酒，有时醉了，就睡在少妇身旁。少妇的丈夫产生了疑心。但仔细观察，发现阮籍也没有别的意图。

阮籍虽狂放不羁，但处事非常谨慎，他常以奥晦深远的言辞与别人交谈，也从不对他人妄加评判。阮籍的“贤”不止于满腹经纶，还在于他能摆脱俗尘之累，卓尔不群。因为不计较世俗得失，他获得了心灵的极大自由；因为不受教条规矩的桎梏，他活出了魏晋的潇洒风骨。正因为这样，他才能守住心灵虚静之地，在纷扰世事中自得其乐。

其实，世间万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，把荣誉、身世、财权、生死看得淡些轻些，我们就不会被外物束缚，从而达到精神超脱的境界。生活中，做人做事并不一定都要谋个成就、地位或者名利，对它们过于牵挂，反而会成为我们生活的累赘。

所以工作也好、学习也好，先把自己投身到享受它们带来的充实中，然后再想回报或者酬劳，也许我们会忙碌，但忙碌也会很从容。