孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生。
——《道德经》
智慧品读
天神把一捧快乐的种子交给幸福使者，让她到人间去撒播。
临行前，天神仍不放心地问：“你准备把它们撒在什么地方呢？”
幸福使者胸有成竹地回答说：“我已经想好了，我准备把这些种子放在最深的海底，让那些寻找快乐的人，经过惊涛骇浪的考验后，才能找到它。”
天神听了，微笑着摇了摇头。
幸福使者思考了一会儿，继续说：“那我就把它们藏在高山之上吧，让寻找快乐的人，通过艰难跋涉才能发现它的存在。”
天神听了之后，还是摇了摇头。
幸福使者茫然无措了。
天神意味深长地说：“你选择的这两个地方都不难找到。你应该把快乐的种子撒在每个人的心底。因为，人类最难到达的地方，就是他们自己的心灵。”
岁月本来是很漫长的，而那些忙碌的人自己觉得时间短暂；风花雪月本来是增添闲情逸致的，而那些庸庸碌碌的人却觉得多余；幸福本来洒落在生活的每个角落，而那些脚步匆忙的人却没有发现幸福的眼睛。
世上许多人钻营、忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都无法回答。
《道德经》说：“孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生。”谁能够有条理、循序渐进地扭转混乱的局面？谁能够在人们都长久偷安的时候，伺机而动，创造生机？
其实，真正的动，是明明白白又充满意义的“动之徐生”，心平气和，才能生生不息。“动之徐生”是做人做事的法则，做一切事都不急不躁、不乱不浊，一切悠然“徐生”，态度从容，怡然自得。
人生是不可避免的“劳生”，但“劳生”更要“徐生”。如果每个人都疲于奔命的话，会错失很多生活乐趣的。适时放慢脚步，给自己留一些心灵时间，去体味幸福，才是从容之道。
忙碌的现代生活中，总免不了有如此的情况：到了吃饭的时间，一点饥饿感都没有，但又觉得不吃不行，不得已强迫自己硬塞些东西落肚，方能心安理得；到了睡觉的时间，尽管一点睡意都没有，但观念上觉得该睡，就告诫自己一定要睡，翻来覆去，更加无法入眠。吃饭和睡觉，本是再简单不过的事情，然而，单从这些事情上，也能看得出人与人之间的差别。
一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。
他问慧海禅师：“和尚，您也用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“怎么不一样？不都是吃饭、睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭、睡觉，是所有人都必须过的日常生活，即便是圣人也不例外，但差别也正在于此。学者冯友兰先生说：“圣人的生活，原也是一般人的日常生活，不过他比一般人对于日常生活用品了解更为充分。了解有不同，意义也有了分别，因而他的生活超越了一般人的日常生活。”这里所谓的“超越”，实际上指人能放平心态，该休息时休息，该娱乐时娱乐，该工作时工作。
只要人们心胸宽广，顺随自然，不汲汲而求，应缓则缓当急则急，就不仅不会耽误日常的工作和学习，还可以使身心得到充分的放松和修养。
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