人忙碌到一定程度，忙碌到晕头转向、忘了初衷时，难免会追问自己：做这一切，到底是在为什么？
谋生究竟在谋些什么，就像“我从哪里来，又往哪里去？”“在我出生之前世界是怎样的，它会不会因为我的出现而改变，而当我走后是否一切就又重新回到了原点？所以人就成了来去无牵挂？”这样的问题一样深奥。
但是人在思考这些的时候，早已经踏上了生命的行程。如果人生真的有目的，那么思考之前自己是不是在毫无目的地行走？如果人不去思考这些问题，那么生活还是会按照既定的轨道走。所以，梁漱溟先生认为整个人生不能说是有目的的。以此来推断，我们谋生谋来的，不过是生活本身。
在我们出生之前，身边的一切早已被安排好；当我们去追寻目的的时候，反而就失去了生命的本色。花开花落，流星划过……这个世界有很多我们无法触及的地方，谋生不可能将这些无法触及的东西也谋到手，我们所为之拼搏努力的，不过是我们触手可及的那些东西。
谋生是一场轨迹，一个方向。很多人在追求活着的目的的时候反而远离了生活的本真；而如果能够顺从自然的原则，那么事情就会做得更漂亮。
如果说豺狼群聚一处，合力捕获食物是为了生存，那么人与人之间的合作呢？辛劳的工作、与别人打交道，风尘仆仆地行走天地之间，是否都是出于“生存”的需要呢？有人认为是的，但是梁漱溟先生不这么想。他说：“人类之结侣合群同心协力积极作为奋勉向前尤其豁露著明最可指见也。”
人的生活并非在于简单的“食色”二字——前者是为了维持生命，而后者是为了扩张生命。而人在进化之中，已经超越了这个阶段。人能够同心协力、奋力向前就是其中的一个标志。
人与人之间的合作是一种积极前进的象征，是为了生活。梁漱溟先生还说：“生活者生活也，非谋生活也。”
谋生活的人，把生命定义在了“存在”于世界上，而没有意识到这存在本身具有另一重生命的灵动和美丽，那就是生活的趣味。孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种发奋到忘食的行为，很积极，很努力，旁人看来似乎很辛苦，但是这就是他所认同的生活之道，不需要再去追求其他的东西，这也就是梁漱溟先生所说的生活之境。
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