以史为鉴知得失

据《资治通鉴·梁纪》记载：梁武帝很注重孝道，待人仁慈宽厚，知识渊博，知书达理。他勤于政务，冬季四更起床处理政务，因天气寒冷，握笔的手都冻出了口子。他生活也异常节俭。

梁武帝是个虔诚的佛教徒，前后三次舍身佛寺，朝中大臣用重金将其赎回。正是因为梁武帝太过宽厚仁慈，地方官员有恃无恐，肆无忌惮地剥削老百姓。官员以权谋私，行贿受贿公开得如同集市一样。冤枉好人，滥施酷刑的事例数不胜数。即使谋反之罪被发现，他也不忍严惩而含着眼泪原谅了事。犯了重罪的逃犯，一旦躲在王公贵族家里，执法人员便不敢去搜查。梁武帝把这一切看在眼里，但由于他笃信佛教，以佛教慈悲为怀为理论，所以没有采取措施去禁止。

梁武帝一生好学，勤奋节俭，可谓“励精图治”，可是他并没有使国家走向繁荣富强；相反的，官吏横行，民不聊生，最终导致了“侯景之乱”，自己也沦为阶下囚。这说明了理论对于实践的重要性。以史实为主体，通过历史事件来阐述道理，是《资治通鉴》采用的方法。《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。书中内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，警示后人。

笔间波澜

《资治通鉴》以史实警示后人，让人们从中吸取经验和教训。它就好像是一面镜子，折射着行为的真相。站在历史的镜子面前，我们能够看清楚自己：成功的人能够客观地审视自己，不至于因为成功而产生骄傲的情绪；失败者也可以从中学习，找到错误的原因，积极寻找补救的方法。站在历史的镜子面前，我们也可以发现镜子的污点和光芒。是污点，我们要避免，不要犯相同的错误；是光芒，我们就要照亮黑暗，发挥更多的优点，让它发散更多的光芒。但是事情也不是绝对的。以史为鉴，虽然可以从中学到很多的经验和教训，但是毕竟年代久远，有些事情已经失去实用性了。所以我们在学习的过程中要善于抓住精髓，不要过于局限于前人的思想和经验，要学会在吸取中创新。