人是面子动物

面子涉及荣辱，有面子感到光荣，没面子感觉羞耻，所以面子是不能不讲的。与面子有关的一个词叫面情，面子是与情感有关的精神现象，有碍面子或有失面子，一般是表现在脸上，成为一种表情，但其实反映在心里，心理成为控制表情甚至行为的精神力量。没有面子就是尊严受到挑战，情感受到创伤；有了面子就是有了尊严和形象，有了愉快和幸福。

面子不仅关系到心的感觉，而且也关系到身的感觉。舒服是身心都有的感觉。面子与舒服是对立而统一的感觉。也许因为有面子而产生舒服，也许因为舒服而丢了面子。

舒服是一种起伏跌宕的感觉。解决了困难就是舒服，失去了锁链就是舒服，得到了舒服，有成就舒服，实现了欲望就是舒服。久攻不下的堡垒、百思不解的难题、心怀已久的目标，顷刻实现了，舒服。这些舒服都是锦上添花，舒服的同时也得到了面子。

但人生最基本的舒服只有两件：一是解决吃的问题，二是解决排泄的问题。饥饿后的舒服是饱餐一顿，腹胀后的舒服是及时排泄。但是，这种最基本的舒服也不是随心所欲的行为，必须合时宜。不合时宜便是要失去面子的，比如旁若无人地大吃大喝，在众人面前排解，可能舒服了身，但不舒服的是心，不舒服的是面子。获得了身的舒服而失去了心的舒服，也是既失面子又失舒服的事情。所以，为了面子，要克服不舒服。舒服与面子有时是对立的。

人是利益动物，这观点马克思早就讲过了，人的一切活动都是为了利益。利益驱使人为所欲为，无所不为。甚至号称人为财死、鸟为食亡。财富不仅成为人生存的基本条件，而且也成为地位的基础和面子的基础。可见，人之为利益奋斗的必然性了。由此看来，面子退居其次了。

但是，人又是精神动物，也就是面子动物。中国人在利与义的摆位中从来都是主张义大于利的，当二者发生冲突而势不两立时，中国人的道德传统是强调“舍生取义”的，即使在正常的利益追求中，也是倡导“君子爱财，取之有道”的。这道就是面子问题，取财有道就是利益与面子的对立统一。

这面子是与生俱来的。人会害羞，这是人的本能，比如幼儿也会害羞，闹出自以为错的笑话，也是会表现出羞愧的，见了陌生人一言不发一动不动，原因是害羞。这羞却也属人的本性，与生俱来，成为约束人、规范人的一种天然力量。至于成人不仅要面子，不仅为了面子要出人头地，要奋发有为，要创造更多物质财富，创造更多精神产品，还要具有更高地位，既是创造不出来甚至还要做出假来，以支撑一种虚荣。这假就违背了道，这虚荣就是只要面子不要“里子”，就是面子的极端表现了。

道德就是面子的表现，荣誉就是面子的载体。政府发现了面子的吸引力和鼓舞力量，便以各种荣誉做面子。比如学术权威奖励、竞技比赛冠军称号、考试状元。

地位是最好的面子。给人以荣誉，得到荣誉，最高莫过于地位，哪怕是一个虚名比如名誉主席、名誉主编、名誉顾问之类，也是很好的面子。

面子就是一种尊严。不给面子、损害了面子，就是损害了尊严。

鼓励、奖励是给面子，批评、处罚、曝光就是不给面子。给面子是正面引导，不给面子是反面警示。

人们为了面子努力拼搏。吃的好一点，穿的好一点，住行条件好一点。要美容美发，要时装名牌，就是要体面。努力学习，刻苦攻读，有所发明，有所发现，有所创造，既是为了利益，也是为了面子。

有面子不仅仅是自己在前，还要许多人一起在前，比如孩子要聪明，学习好，成绩好。丈夫要有成就，谈笑有鸿儒，往来无白丁。

面子不仅仅是虚的，还要以实为载体，比如衣食住行就是面子的载体，金钱地位也是载体。有人出手大方，有人要讲排场，都是为了面子。

人都要面子，但面子大小不同。地位越高、权力越大，面子越大，这面子不仅由地位带来，而且由权力维护，权力成为面子的平台和保障。一介平民，普通百姓，有多大面子？布衣的面子仅仅限于布衣之间，平民在官员面前古来是没有面子的，所以，俗话说“父打子不羞，官打民不羞”，民的受剥削、受压迫，似乎成为天经地义，民以食为天，面子自然退居其次了。

面子的最高境界是不讲面子，也就是没必要为面子而奋斗，一切言行都高于面子了，就是无为而无不为的境界，也是最高权威的境界。但达到不为面子而为所欲为的人甚少，即使在一定范围面子已经不是问题，但在更大范围面子又成为首要的问题。

面子不仅是个人的，而且也是集体的。集体荣誉，美誉度，国家实力，对外形象，人不犯我，我不犯人，都是面子理论。

面子就是形式，面子也是内容，面子就是内容与形式的统一。面子不能不讲，但面子讲得过分了，于个人有些虚伪，于集体便有些浮夸，就会导致危害。于个人死要面子活受罪，于集体除了铺张浪费，更有弄虚作假、形式主义。最终得到的是虚假的面子，失去的是真正的面子。