【摘要】：俗话说，人凭衣裳马凭鞍，这其中的道理是很有意蕴的。衣饰成为人的重要表现形式，犹如道具是人物的重要标志。因为有了行头、道具，人也就很像角色了。如果没有道具、行头，素面人一个，很难把他与角色统一，他也很难进入角色。这道具不论对演员还是观众，都是一样的重要。一方大印，这便是权力的象征，毫无疑问，它便是官员的道具了；一辆高级轿车，这便是有钱和有权人的象征，也是他们的道具了。也是人，是有权力有地位的人。
俗话说，人凭衣裳马凭鞍，这其中的道理是很有意蕴的。当然这也不仅仅是形式之于内容的极端重要性，而是内容通过形式表达出来：富与贵与衣是统一的，贫与贱与衣也是统一的。衣饰成为人的重要表现形式，犹如道具是人物的重要标志。
行头、道具对演员也是十分重要的。因为有了行头、道具，人也就很像角色了。如果没有道具、行头，素面人一个，很难把他与角色统一，他也很难进入角色。这道具不论对演员还是观众，都是一样的重要。
有知识的人有标志吗？也有的，如同演员必须有道具，一般的知识分子，书籍便是他的道具、标志了，更不一般的有知识之人，其炮制的作品，研究的成果，形成的体系，便是他的道具和标志了。一堆纸，因为你不认识它而对它的主人刮目相看；一堆纸，因为你认识它而出乎其类，拔乎其萃。有对联云：“年年岁岁杨子居，岁岁年年一床书。”这便是一个有知识的人的形象。
一方大印，这便是权力的象征，毫无疑问，它便是官员的道具了；一辆高级轿车，这便是有钱和有权人的象征，也是他们的道具了。
一名警察、一名军人，因为着了军装，持了枪械，因此威严起来，成为权威、安全的象征，但是便衣警察则是无人知晓的常人；执法人员因为特制的服装有了威严，也有了法权；服务人员穿起特制的服装，便树起服务的观念；青少年穿起了校服，便表明学生的身份。
人也会作为人的道具。“前呼后拥”这是指人的行为，所呼所拥的是谁呢？也是人，是有权力有地位的人。人只要有人呼拥，这人就一定不是平常人。呼拥的人群成为一种标志，一种道具，作为被呼被拥的人的道具。呼拥的人视被呼拥的人为人，为尊贵的人；被呼拥的人视呼拥的人为何呢？活道具吧！
道具之于人，是何等的有意义啊!衣貌取人，也是不无道理的。
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