【原文】
侃问：“何谓知学？”曰：“且道为何而学？学个甚？”曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理，只要自心地无私意。”曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”曰：“正恐这些私意认不真。”曰：“总是志未切。志切，目视、耳听皆在此，安有认不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
〖译文〗
薛侃问：“何谓知学？”先生说：“姑且先说说为什么而学？学习什么？”薛侃说：“曾听您说，学是学存天理。心之本体即天理，体认天理，只要求己心没有私意。”先生说：“如此只要克去私意就够了。何愁天理和人欲不能明辨？”薛侃说：“正是担心这些私意不能认清。”先生说：“仍是志向不真切的问题。志向真切，耳听目见的全在此处，哪有认不清的道理？‘是非之心，人皆有之’，不需向外界寻求，求学讲论也只是体会自己心中所见，不必再去心外另找他见。”
古人说：“是非明于学习，境界升于内省。”学习教人分得清善恶，分辨好坏，使人深明大义，有原则做人，有规矩处事。可以说，学习并不是某个特定阶段的特定行为，即便你已经不是学生，也需要用学习来武装自己的头脑，使自己的思想达到更高的境界。
学习是一种生活态度，我们应该好学乐学，终生学而不厌。在小细节中习得严谨细致的道理，在人与人的交际中习得以善会友的道理，在争执中习得以理服人的道理……生活还在继续，学习就没有一刻会停止。保持一颗学习的心对待你的生活，把使生活越来越完善作为学习的目标。学习有了生活的目标，自然不怕学不到好知识。
当然，学习不只是生活态度，学习还应该是一种人生的境界。我们孜孜以求地学习工作和做人，说到底，是为了让自已不断地进步，从而使自己达到别人达不到的境界。
国学大师王国维在他的《人间词话》中提出：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”
另外，宋代的禅宗大师青原行思认为，学习和参禅形似，必须要经历参禅的三种境界，即看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就好比一个人，在初来这个世上时，他的内心是纯洁无瑕的，在他眼中，所有的事物都是新鲜的，别人告诉他，这是山，他就认为是山，别人告诉他是水，他就认为是。此便是禅悟的第一境界，即看山是山，看水是水。
然而，随着年龄的逐渐增长，一个人历经的事情越来越多，于是他开始发现这个世界上存在诸多问题。在抱怨这个社会越来越复杂的同时，他开始看山不是山、看水不是水，甚至颠倒黑白、混淆是非。进入这一境界的人，看什么东西都感觉是雾里看花，似真似假。此时，他们内心充满了彷徨、迷茫、挣扎等情绪，有的人甚至开始在迷失中沉沦。倘若一个人永远停留在这一境界，不但会交得不断攀比、斤斤计较，而且开始争强好胜、不知满足，从而使自己痛苦一生。
那些悟性高的人，在经历了“看山非山，看水非水”的迷茫和彷徨之后，开始学会洞察世事、返璞归真，而且也懂得了自我反省、淡定自若。此时他们开始大彻大悟道：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”这个时候，他们又开始看山是山、看水是水，而且已经从俗物之中领悟到另一个内涵之意。
《礼记》中说道：“学然后知不足，知不足，然后能自反也。”通过学习找到自己身上的缺点，明白自己的短处后认真自我反省，孜孜不倦地改善自己，这也不失为做人的一种境界。
可能有人会说，我读书的目的并不是为了解决问题，而是为了陶冶情操。一个人为什么要陶冶自己的情操呢？显而易见，是因为他在情操方面出现了问题，所以需要用学习来陶冶情操。如果一个人只是为了读书而读书，那他就变成了名副其实的书呆子。
总之，学习不是一件热闹的事情，而是一种人生的历练，而且只有真正为学的人，才能够体会到其中的滋味，并领悟到学习过程中的三个不同境界。
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