鸦片战争和龚自珍有什么关系

在鸦片战争以前，中国已经有了同近代化的西方在思想文化上的交流，从明代开始，跨海而来的传教士陆续对西方的宗教、思想、文化、科学和艺术有所介绍。但是，明清传教士介绍的西学，还不能同中学并列。鸦片战争使中国人看到了完全不同于清朝的西方国家，直观地感受到西方的发达和强横，而清朝统治者的腐朽和封建制度的没落，使中华民族陷入了深重的危机。国家的耻辱和民族的危亡，促使中国人改变以往的华夷观念，以反侵略为目的去了解列强的制度和学说，从此，中学和西学成为对称概念，西方成为中国的学习对象。同时，由于鸦片战争明确表现出英国的侵略性，抗御外侮的需要开始唤醒中国的民族精神，为了反抗侵略和保国保种，中学和西学的对抗日趋明显，学习西学是为了反抗侵略，师夷是为了制夷，中学和西学又成为对立概念，西学成为中学的抗拒对象。此后的中国思想史，就在这种学习和对立中交错前进，中国思想文化的本土化和世界化，是整个中国近代思想史由传统向现代转型的主要线索。

由于文化背景的差别，中国在遭遇到西方思想的挑战之时，产生了剧烈的文化冲突。“英国最先进的事物，经过儒家教义的折光，顿时变为最荒谬不堪的东西。君主立宪，在皇权至上面前，有如大臣擅权;经商贸易，在农本主义面前，显为舍本逐末;追逐利润，在性理名教面前，只是小人之举;至于女王主位、男女不辨，更是牝鸡司晨之类的‘夷俗’;即便令人兴叹的西方器物(钟表、玻璃、呢羽等)，享用收玩之余，仍可斥之为‘坏人心术’的‘奇技淫巧’。”(茅海建:《天朝的崩溃:鸦片战争再研究》，三联书店1995年版，第7页)所以，乾隆皇帝才会理直气壮地宣称:“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”(梁廷枏:《粤海关志》卷二十三，台湾文海出版社影印本，第1679页)。但是，英国凭借其工业优势，急于打开中国门户，在输出工业品受阻的情况下，在中、英、印之间展开鸦片贸易，贿买中国官吏，向中国贩运鸦片。19世纪20年代以后，输入中国的鸦片迅速增加，到鸦片战争前夕，每年输入鸦片达3．5万箱。大量鸦片进入中国，使中国商贸迅速由入超变为出超，白银外流，银价上涨。鸦片贸易危及中国经济和国家安全，清朝关于查禁鸦片的举措，以英国的强悍“远征”、清朝战败而告终。自此，中西冲突成为中国近代思想史的主题。

在剧烈的中西冲突中，清朝政府的腐朽充分暴露出来。吏治败坏，军备废弛，财政困窘，思想僵化。一些头脑清醒的人物开始“开眼看世界”，传统的“经世致用”精神得到了新的诠释和发挥，他们以对现实的批判和对国家的忧虑，试图寻找救世之道。这些先行者的代表有龚自珍、魏源、林则徐、包世臣等。他们的思想主要表现在以下三个方面:

(1)抨击现实，揭露弊端，呼吁变革。批判精神最强烈的是龚自珍。他以大量诗文表达了对现实的不满。由于龚自珍的科考和仕途并不顺利，使他对政治的黑暗和社会的腐败有了切身感受，进而意识到清朝的统治危机。嘉庆二十五年，龚自珍就指出:“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省议》，《龚自珍全集》第一辑，上海人民出版社1975年版，以下只注篇名)。鸦片战争爆发前(道光三年)，龚自珍就敏锐地看到了英国的威胁，说:“粤东互市，有大西洋，近惟英夷，实乃巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国”(《阮尚书年谱第一序》)。正是这种呼声，开了中国近代思想的先声。时人批评龚自珍的诗文“伤时之语，骂坐之言，涉目皆是”;“上关朝廷，下及冠盖，口不择言，动与世忤”(这是号称“吴中尊宿”的王芑孙在嘉庆二十二年评价龚自珍《伫泣亭文》时的评语，事见《定盦年谱外纪》)，从反面印证了他的批判精神。梁启超曾指出:“龚、魏之时，清政既渐陵夷衰微矣，举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”“后之治今文学者，喜以经术作政论，则龚、魏之遗风也。”(梁启超:《清代学术概论》，上海古籍出版社1998年版，第76－77页)

(2)批评汉学，反对考据，变革学风。在对汉学的批评上，魏源比较深刻。他受今文经学家刘逢禄的影响，反对乾嘉以来的考据学风，批评其回避现实，指出:“自乾隆中叶后，海内士大夫兴汉学，而大江南北尤盛”。这种学风“争治训诂音声，爪剖析”，于世事无补;汉学“锢天下聪明智慧，使尽出于无用之一途”(《武进李申耆先生传》，《魏源集》上册，中华书局1983年版，第359页)。魏源反对古文经学的寻章摘句，抨击《毛诗》，批评马融、郑玄的治学传统，主张儒学要同现实结合，通经须要致用，“以经术为治术”。从此，中国的学风和士风有了很大变化，在儒学的近代传承中，今文经学占了优势。

(3)倡言时政，关注海外，应对变局。鸦片战争前后的中国思想界，与此前最大的不同是对西方列强的关注。在中国古代思想史上，不乏主张变革的思想家，但是，工业国家的兴起，近代科技的威力，是历史上未曾有过的重大变化。面对挟“船坚炮利”侵略中国的英国，林则徐、魏源等人开启了思想史上变革的先声。他们出于救国需要，开始对西方列强进行观察和了解，寻找新形势下的应变对策。尽管他们对外国的关注还是直观的和表面的，却由此开启了中国人对西学的接触过程。后来中学同西学的种种冲突与交融，西学体系在中国的引进和影响，都是从鸦片战争开始的。鸦片战争确立了中西关系这一近代思想史上的主线。