诲人不倦的思想家孔子

孔子是儒家的创立者，儒家思想的核心是“仁”。孔子去世后，他的言论由他的弟子以及再传弟子记载下来，成为《论语》一书，这也成为今天人们研究孔子思想的重要资料。

孔子生活在社会动荡、礼崩乐坏的春秋时代，他的祖先本是宋国的贵族，后来逃亡到鲁国。公元前551年，孔子诞生在鲁国。由于父亲孔纥去世得早，孔子是在母亲颜征的辛苦养育下长大的。年幼时，孔子刻苦学习，成年后成为了一个知识渊博的“礼教”专家，有不少人都跟着他学习，拜他为师。

孔子

在政治方面，孔子有自己独特的见解。他主张治理国家要以德治国，主张安守自己本分，这些理论让想称霸诸侯的国君非常抵触。所以，孔子游历了很多国家，都没有人肯用他。一直到了50多岁的时候，孔子才得到了机会出来做官。这一时期，鲁国的三桓政权已经确立。他们联合起来夺取了鲁国国君的权力，三桓家臣的力量也日渐膨胀，其中最杰出的一位是季孙斯的家臣阳虎，他不但把季孙斯压下去，还把其他二桓也压了下去。后来，阳虎以自己的才干出任鲁国的相国，并亲自拜访孔子，盛情邀请他，但被孔子拒绝。

公元前502年，季孙斯讨伐阳虎取胜，于是任命孔子担任中都宰（掌管刑事的地方官），孔子的政治生涯由此开始。孔子在政治方面也很有能力。公元前496年，鲁定公提拔了孔子，还让他陪自己一起去夹谷与齐景公见面。孔子这次的卓越表现让鲁定公非常满意，一回国就升他做了司寇（行使司法大权）。孔子看到自己的所作所为得到了国君的肯定，就更加用心辅佐鲁定公，一面帮助鲁定公平定国内的小部分叛乱，一面协助相国治理国家，使鲁国在短短三个月内就呈现出了一种新的面貌。时隔不久，鲁国的日益强大遭到齐国的嫉妒。齐国国君为了瓦解鲁国人心，送了很多美女和乐公给鲁国国君。结果，鲁国国君从此沉迷于声色犬马之中，不理国事。孔子见状心灰意冷，于是辞官开始周游列国。

恢复“周礼”一直是孔子的一大政治愿望，他希望通过此举来恢复社会原有的统治秩序，并由此提出自己关于“仁”的思想。一次，弟子颜渊问孔子，什么是“仁”，孔子回答说：“克己复礼为仁。”颜渊又追问怎么做到“仁”，孔子告诉他，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子所言的“仁”着重强调仁的德性的自觉性和主动性，所以他又说：“己所不欲，勿施于人。”

孔子在认识论上，认为人的知识是生来就有的，是先于经验、先于实践而存在的，也即所谓“人生而知之”。而他所宣扬的“中庸”思想，更成为后世儒家的基本思想之一。孔子曾说，“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，意思是中庸是一种很高尚的道德，人们很久都不具备这样的道德了。后来，北宋的程颐对孔子的这番话加以解释，称“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。换言之，所谓的中庸，即是指不走极端和稳定不变，是一切事物正当不移的道理。中庸思想曾被作为儒家道统思想的核心，同时它也是一种具有代表性的哲学理论，在中国社会有着广泛而深远的影响。

《孔子圣迹图》

学海拾贝

孔子辞官离开鲁国后，在外辗转流亡了十多年，一直在寻求一个能够复古的国度，恢复“周礼”，但一直没有找到。再回到鲁国时，孔子已经老了，便放弃了从政的念头，开始致力于研究学问和教授学生。后人把他的言行进行了整理，编成《论语》。