赫尔岑
亚历山大·赫尔岑是俄国革命民主主义者、哲学家、作家。他出生于贵族家庭，年轻时受十二月党人的强烈影响，从而立志反抗沙皇的专制暴政。赫尔岑在俄国大力宣传辩证法和唯物主义，成为当时俄国进步思想界的领袖。
1812年，赫尔岑出生在莫斯科一个贵族家庭。1829年，赫尔岑进人莫斯科大学哲学系数理科学习。学习期间，他和朋友一起组织政治小组，研究社会政治问题，宣传空想社会主义和共和政体思想，同时期他也对哲学产生了兴趣。
1833年大学毕业后，踌躇满志要推翻沙皇暴政的赫尔岑正打算展开社会活动，突然遭到沙皇政府逮捕，后被流放，直到1840年才回到莫斯科。
1841年，赫尔岑因为在给父亲的一封信中揭露彼得堡的一个岗警手持凶器进行抢劫杀死行人一事，而再次触犯沙皇政府，又被流放。在这次流放期间，赫尔岑深入研究了17世纪、18世纪的英国哲学和法国哲学，特别是黑格尔哲学。他批判地改造了黑格尔的辩证法，提出了辩证法是“革命的代数学”这一著名命题。1842年～1843年，赫尔岑以极大的热情写下了《科学中华而不实的作风》这部他自己最主要的哲学著作。之后几年，他又写了《自然研究通信》这本书，此书被认为是标志着他从唯心主义转变到唯物主义的重要之作。除了哲学研究，赫尔岑在此期间还创作了很多中、长篇小说，如《一个年轻人的札记》《谁之罪？》《克鲁波夫医生》等。
1847年，赫尔岑离开俄国，流亡至法国、意大利等地，同时向俄国人民报道西欧的民主运动。然而，1848年欧洲革命的失败很快使他的思想发生了转折。他对西欧的社会主义运动感到失望，转而寄希望于日益高涨的俄国农民斗争。在思想最矛盾甚至悲观失望的时候，赫尔岑依然没有停止过反对封建专制的斗争。1852年他前往伦敦，创办“自由俄罗斯印刷所”，出版刊物《北极星》和《钟声》，并通过地下渠道发往俄国，这些刊物极大鼓舞了俄国国内反封建斗争的士气。
赫尔岑既是一个哲学家同时也是一个文学家，或许也正因如此，他极其厌恶包装纸一样晦涩的哲学术语。而他自己的哲学著作不仅内容新颖，而且富有激情，通俗易懂。正如有人所说，“他用生活之树的常青之色把‘灰色的’哲学理论染成了象征生命的绿色。”他曾形象化地表明自己对物质和意识的关系这个哲学基本问题的见解：“自然界就像古希腊的雕像，她的所有的内在力量，她的全部思想性，她的外形，所有这些，她都能自己表现出来。她向人类表明，她是独立存在的。”他还把人类的产生和自然界的发展比做一部小说的两个章回，比做花朵与茎萼的关系、青年与婴儿的关系。并由此指出，前者的人类是后继者，而作为后者的自然界才是先行者，前者由后者长成，也即人类由自然界产生。
关于哲学和自然科学之间的联系，赫尔岑强调，如果失去这种联系，哲学就要陷于抽象，而严正的科学就要葬身于事实的深渊。“不根据专门科学，不根据经验的哲学是幽灵，是形而上学，是唯心论。流离于哲学之外的经验则无异于文集、词汇或者帐目，否则它便不是忠实于自己的经验。”
赫尔岑的故居
学海拾贝
赫尔岑曾无情地嘲笑黑格尔主义者：“难道生存着的个人是从种族的概念里发生的吗？”并进一步论证道：“如果没有自然界，没有肉体，那么人的意识，就成为那样的思想，就是它既没有用以思想的头脑，又没有引起思想的物象。”
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