在荒诞与荒谬中纠缠加缪

阿尔贝·加缪被认为是法国哲学家存在主义主要代表人物之一，他也是一位小说家、戏剧家和文艺评论家。他一生经历了两次世界大战，贫穷与死亡的阴影让他深刻地体会到了人生的荒谬，这些都在他的文学和论著中一一体现。

1913年，有着法国和西班牙血统的阿尔贝·加缪，出生在当时法属阿尔及利亚的一座城市蒙多维。加缪的父亲是法国人，“一战”时战死疆场，失去父亲的加缪自小在北非的贫民窟中长大。

加缪

从少年时代起，加缪就开始与贫穷和死亡如影相随。人世间种种荒谬不堪的现象在他的心灵上留下了深刻的印象，这些后来都被他融入到了自己的作品中。“二战”爆发后，纳粹德国迅速占领了法国，巴黎沦陷，维希政府屈居一隅，试图在战火中寻得一片安宁之地。然而，不甘苟且偷生的法国民众却开始了如火如荼的抵抗运动。受国内民族抗争斗争的感召。1942年，加缪离开阿尔及利亚前往巴黎，开始秘密地活跃于抵抗运动中，并主编地下刊物《战斗报》。在这个时期，加缪没有躲避任何战斗，参与了很多社会活动。他反对歧视北非穆斯林，还援助西班牙流放者等。加缪的许多重要作品如小说《局外人》《瘟疫》，哲学随笔《西西弗斯的神话》和长篇论著《反抗者》等都在这个时期问世。1957年，他因为‘作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题”，被授予诺贝尔文学奖。

作为加缪的代表作——《局外人》也被认为是法国存在主义文学的杰出作品一。该书以一种客观记录式的风格，粗线条地描述了主人公默而索在荒缪的世界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判处死刑，默而索似乎始终对一切都无动于衷，冷漠地、理性地而又非理性地存在着。他像一个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。

从1935年起，加缪开始从事戏剧活动。他创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位，他的主要剧本有《误会》《加里古拉》《戒严》和《正义者》等。

加缪在创作时喜欢用三部曲的形式：小说+哲学随笔+剧本。在他的创作思维中，哲学思想的主要目的在于从精神上反抗不可避免的荒诞。在加缪的作品中，人道主义和人的尊严问题被认为是一直缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。当共同面对现实或非现实中的荒诞时，与萨特采取自由选择的手段不同，加缪则着重强调苦难之中的幸福。在他的另一部存在主义的代表作品《西西弗斯的神话》中，加缪便假设了主人公西西弗斯是幸福的，因为在他看来，荒诞不会告诉我们什么是幸福和不幸，但只有也仅有幸福的生活才符合人的尊严。

1957年诺贝尔文学奖晚宴上的加缪

学海拾贝

加缪与萨特的思想有不少共同点，但也有分歧，尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度，其根源在对待马克思主义上：萨特战后受马克思主义影响，加缪却一贯反对马克思主义，尤其是历史主义。