意志方面的个人的特性叫做性格。性格固与气质相互有密切的关系，所以二者往往用于同一意义上面。可是气质为不随意的，冲动的感情之表现，而性格为有思虑，有主义的意志动作，所以严密言之，当然应有重大的区别。然在其他方面，意志的起源既是感情，那末，具感情的素质的气质足以规定具意志的素质的性格自不待言。反之，性格规定气质却是稀有，却是不自然。而性格为完成的一体，要想把它像气质一样，分成若干对立的根本性质实难办到。又性格具有多方面，所以随判断者的立足地的如何，因之所定性格的性质大有差异，所以一概论列颇属困难。现在姑且由两种见地分类言之，一是量的见解，一是质的见解。
（一）量的见解。我们对于动机常常统一，动机相互之间没有矛盾冲突的人们名之曰有性格的人们。反之，与这一种固定的性格相对，像一般年少者一样，动机时常动摇，动作无一定主义或方针的人们，我们称之曰有动摇的性格的人们。这一种动摇的性格不能算做真正的性格。不过少年的动摇的性格，随年龄的长进，往往逐渐固定，而怎样固定，又因人而各异。因之，各人的性格实足以表示各人个性的一部。
（二）质的见解。质的见解普遍极为通行。譬如我们平常说，某人有善良的性格，某人有恶劣的性格；这时候，所谓善良恶劣都不外乎是性质上的问题。而性格善恶的区别往往由动机及动作的善良与否而决定。这样讲来，从性质上规定动机的价值，这实是伦理学上的见解，绝非心理学上的见解。照这种伦理上的见解，性格可分为真实，不真实，公明，不公明，忠诚，不忠诚等种种对立的根本性质。在这时候的性格通常叫做品性。
所以从教育上讲，教育者对于儿童，应该把动摇的性格陶冶成固定的性格，把不良的性格涵养成善良的性格，以使儿童的性格与气质才能二者同时并进，以成完全的人格。
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