把握世界，交往方式

艺术为了更好地帮助人们认识现实世界而塑造了另外一个世界，在对现实世界的超越反映中，主观的选择与投射决定了审美主体对茫茫的现实世界反映什么和怎样去反映。伟大的艺术家总是能够超出个人主观性的局限，以追求人的完善发展的深刻而强烈的眼光来观察世界。艺术以审美的方式认识世界，在认识世界的同时获得美感。

1.艺术的认识

恩格斯指出，在长期的劳动中，人们发展了的大脑逐渐习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释世界。艺术在这些方面有着得天独厚的优越条件。在人类的思维方式中，形象思维即审美的艺术的思维，因而艺术是人们对于世界的一种掌握方式，艺术也是一种认识。艺术是通过塑造一个世界的方式从而改变人们通常观察现实世界的方式，以便更好地去认识现实的人的世界。人们对艺术的需要不仅是情感的，也是理性的，艺术对于认识和实践的意义也在这里。

1971年，林彪在“九·一三”事件中自我爆炸，这个“最最高举”的阴谋家彻底暴露了他的反革命面目。深受迫害的陈毅于病中闻讯后，翻检了唐人白居易《放言五首》的两首诗，来表达自己的感慨。诗云：

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？

但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草茧有耀终非火，荷露虽团岂是珠！

不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍：

试玉要烧三日满，辨才须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

诗中引用臧生、宁子以及周公、王莽的事例，说明历史上有多少事情，都是搞得萤火不分，露珠难辨。这与当时人妖颠倒的中国现实是多么相似。林彪爆炸，真伪已辨。然而，还有牛鬼蛇神在台上。要彻底辨真伪，明是非，还得要时间。“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”陈毅正是借白居易的诗句，恰当地抒发了自己的情怀。

2.情感的交往

艺术家们创作作品，总是为了给欣赏者鉴赏的。除了极个别的，如英国文学史上的著名人物塞缪尔·皮普斯的极富文学价值的日记全部是用密码写的，不仅生前没有发表，而且决心死后也不让人读懂，只是在他逝世一百多年后，经过一位教士的五年刻苦钻研，才把它破译出来，得以传世，这样的事例毕竟是极个别的，堪称世界文学史上的罕见现象。在我国古代，虽然也有将自己作品“藏之名山”的作家，但这并不是真的打算不给别人阅读，而是鉴于当时社会环境等各种原因，不便于立即拿出来，而用“藏之名山”的办法，达到“传之后世”的真正目的。

托尔斯泰在《艺术论》中曾把艺术定义为传达情感的一种工具，将艺术看成是一种交流工具，但他仅仅从艺术家传达情感并感染读者这个角度来界定艺术。英国人奥斯本在《20世纪艺术中的抽象和技巧》一书中运用信息论的某些观点来理解艺术：艺术作品的创作有许多动机和目的，然而它最普遍和最持久的作用一直是人们之间相互交往的一种方式。

将艺术家、作品和观赏者三者统一起来进行考察，任何艺术作品在客观上总是和观众产生某种交流作用的，这是艺术活动最普遍的、基本的特征之一。

对此，李岚清的一段回忆可以作一个例证：

2001年7月，中央派我和刘淇同志带队去莫斯科为北京申办2008年奥运会。莫斯科市长卢日科夫是个音乐爱好者，当乐队在宴会上奏起《莫斯科郊外的晚上》这首乐曲时，卢日科夫问我：“你会不会唱这首歌？”我是1956年在莫斯科学会的，到现在四段俄文歌词还记得很清楚。市长风趣地说：即使在俄罗斯，能记住四段歌词的人也很少了，我们俩可能是全世界“唯一”会唱四段歌词的人了。于是我们一起用俄文演唱了这首歌。在这种友好的氛围下，我向卢日科夫市长提出，希望他能支持我们的申办工作，他很痛快地答应了我的请求。^[90]

这就是米盖尔·杜夫海纳所指出的，在审美经验中，如果说人类不是必然地完成他的使命，那么至少也是最充分地表现了他的地位：审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。