【摘要】：翻译研究不可缺少对主体因素的思考，因为翻译活动中的作者、译者和读者不仅是文本信息的发送者、传达者与接受者，决定着文本的社会意义与价值能否得以实现，更构成了一种主体间的沟通与交流活动。侯向群、吕俊，“让翻译研究回归生活世界: 一个翻译研究的现象学批评”，《中国翻译》，2008: ，第7页。
翻译研究不可缺少对主体因素的思考，因为翻译活动中的作者、译者和读者不仅是文本信息的发送者、传达者与接受者，决定着文本的社会意义与价值能否得以实现，更构成了一种主体间的沟通与交流活动。然而，我们在翻译研究中，很容易陷入两种极端: 一种是只重视主体精神世界的一极，强调主体意志和情感的力量，认为作者对于文本拥有至高无上的权威解释权，只有掌握了作者的原意，才能说是真正理解了文本；还有一种是仅仅看重文本客体科学世界的一极，认为主体特征具有异质性、多样性和可变性，是不可分析的，因此必须悬置主体，对于文本进行适当的结构分析和意义解读，唯其如此，文本意义方可直观而清晰地自然呈现。然而，主体和客体是翻译研究中不可忽略的两极，对任何一方的忽略均会造成研究的偏失，因此必须以实践哲学为指导，让翻译研究回归生活世界，让主体间形成积极而主动的对话与交流，让主体的心理、情感、意向等均得以合理地显现，让社会、历史、文化等因素重新进入翻译批评的视野，也就是说，“翻译应立足于生活世界，一切从现实出发，不落入科学主义的客观绝对性，也不漂浮于纯粹的主体自我意识的理性思辨中，而是以寻找不同语言和文化之间相互交往的合理性为目的，这是一种生活世界的翻译观。”侯向群、吕俊，“让翻译研究回归生活世界: 一个翻译研究的现象学批评”，《中国翻译》，2008(3): (5—10)，第7页。
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