黄石公传授《素书》给张良是公元前218年之后，到公元前186年张良去世之后，这本《素书》就像从人间蒸发了一样，杳无踪迹，下落不明了。直到东晋年间（317—420年），《素书》才重新面世，也就是说，在此之前，除了张良之外，谁也没有见到过这本《素书》。
司马迁只知道黄石公圯桥授书给张良这件事，但并不知道传授的是什么书，所以在作《史记》时，就想当然地杜撰了一个《太公兵法》。
《太公兵法》就是传说中姜子牙撰写的“兵书”，如果这部书在当时是真实存在的，那么社会上肯定不止一部。黄石公将一部前人编撰的、早已公开于世的《太公兵法》传授给张良，也就没有什么神秘可言，张良也不会将其视如珍宝，秘不示人，连死后都没有留传后世。
到了唐代，虽然《素书》已经面世300余年，但由于该书流传面很窄，所以魏徵等人仍然对该书并不了解，甚至将黄石公撰写的《三略》一书误以为就是当年传授给张良的那本“天书”。
宋代政治家、史学家张商英在为《素书》撰写“序言”时揭开了《素书》的神秘面纱，作了纠正：“黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。”
《素书》下落不明的原因是什么，又是如何发现的呢？我们还是来听一听张商英是如何说的。
张商英、字无觉，号无尽居士，生于1043年，卒于1121年，蜀州新津人（现四川重庆），曾经在北宋神宗、哲宗、徽宗三朝为官，徽宗时入朝为相，与王安石、司马光同殿为臣。
张商英在《素书·序》中介绍《素书》问世，是因为“晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书”。张商英说：两晋时期，天下大乱，有盗墓者盗掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》。也就是说，张良死后，他将这本黄石公传授给他的《素书》带进了棺材，湮没在墓穴之中，经过500多年之后，直到两晋时期因盗墓发现，这本被称为“天书”、“奇书”的《素书》才得以重见天日。
对此，大家可能有一个疑问，就是张良为什么将《素书》带到棺材里去。
张商英接着说：《素书》“上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。”由于黄石公对该书的传世是有严格要求的，而且条件也是极其苛刻的，如有不当，后果也是极其严重的。所以张商英认为：“黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。”意思是，当时黄石公将《素书》传授给张良，是经过认真观察和考察之后，认为张良是一位豪杰圣贤之人，所以才将《素书》传授给他；而张良生前经过反复挑选，并没有遇到合适的人选，所以按照《素书》“戒语”，将该书带到坟墓里。
通过对奇人、奇遇、奇书的讲述，目的是让大家对《素书》的传奇经历有所了解。实际上，大家关心的并不一定是《素书》的传奇经历，而是这部经历传奇的“奇书”到底写了些什么，为什么在史学界称颂它内容博大，含义深邃，奥妙无穷？
要知详情，请看以下《素书》解读。
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