人是主人是世界主体人的形质

人是主人。人是自然的主人，人是社会的主人，人是人自身的主人。人做自然的主人，人做社会的主人，人做人自身的主人。这是人的理想，也是人的本质。

人是世界的主体，人生成和发展了自然，人生成和发展了社会，人生成和发展了人自身。世界是人为的，人为的世界是为人的。自然而必然，人是自然的主人，人是社会的主人，人是人自身的主人。人做自然的主人，人做社会的主人，人做人自身的主人。

人是主人，人做主人，并不在于人的放任，人自己说了算，为所欲为，历史说明这不是主人的形质、样态。

历史上，人和自然的关系，突出地表现在两个方面。一方面，人对自然崇拜、依赖、服从，乞求自然、迷信自然、畏惧自然。不言而喻，这绝不是人是自然的主人的表现，绝不是人是自然的主人的样态。另一方面，人掠夺自然、剥夺自然、主宰自然、统治自然，造成了人与自然的对立，造成了对自然的破坏。这是人是自然的主人的表现、样态吗？不，要问人的这种表现、样态是什么，那就只能说是强盗。

人和社会的关系，也突出地表现在两个方面。一方面，人绝对地依附社会、顺从社会、乞求社会，对社会畏惧、迷信、祈祷。不言而喻，这绝不是人是社会的主人的表现，绝不是人是社会的主人的样态。另一方面，人玩弄社会、强奸社会，把社会变成为己服务、奴役人的工具，这显然也不是人是社会的主人的表现，显然也不是人是社会的主人的样态，如果说它是什么的话，那只能是顽客。

人和自身的关系，也大略有两个方面。一方面，身不由己、卑躬屈膝、唯唯诺诺、低首下心，这自然不是人是自身主人的表现，不是人是自身主人的样态。另一方面，爱财如命、贪心不足、欲壑难填、诛求无已，这显然也不是人是自身主人的表现，显然也不是人是自身主人的样态，而只能是名利、欲望的奴隶。

人是主人，人是自然、社会、自身的主人，人做主人，人做自然、社会、自身的主人，不在于人的放任，而在于人的世界主体的显露，在于人的世界主体的展现，在于人的世界主体的思和行，在于人的世界主体的境界和作为，在于人的世界主体的表现，在于人的世界主体的样态。人在自然、社会、自身面前放任自流、为所欲为、为非作歹、恣行无忌，把这些丧失世界主体本质的表现指认为人做主人的表现，是与人是主人的真正含义格格不入的。

人是自然、社会、自身主人的表现，也就是人世界主体的形质、样态。

自然是人生存和发展的基础。自然是人为的，人为的自然是为人的。改造自然，才能维系人的生存和发展，才能充分实现和完全占有人世界主体的本质，改造自然为人服务，是人本质力量的确证，是人世界主体本质的确证。同样，保护自然，才能维系人的生存和发展，才能充分实现和完全占有人世界主体的本质，保护自然为人服务，是人本质力量的确证，是人世界主体本质的确证。既改造自然又保护自然，达到改造自然和保护自然的辩证统一，达到人和自然的和谐统一，才是人是自然主人的形质、样态。

社会是人生存和发展的形式。社会是人为的，人为的社会是为人的。只有组织社会、建构社会，才能维系人的生存和发展，才能充分实现和完全占有人世界主体的本质。组织社会为人服务是人本质力量的确证，是人世界主体本质的确证。同样，驾驭社会、整合社会，才能维系人的生存和发展，才能充分实现和完全占有人世界主体的本质。驾驭社会为人服务，是人本质力量的确证，是人世界主体本质的确证。既组织社会又驾驭社会，达到组织社会和驾驭社会的辩证统一，达到人和社会的和谐统一，才是人是社会主人的形质、样态。

人是人之丰富而全面的本性和特征的辩证统一的完整的人。诸如人的身体和精神、理性和非理性、劳作和欲望、贡献和享受、主动和受动等本性和特征是辩证的统一。理性、劳作、贡献性、主动性等，是人之为人的表征，是人的世界主体本质的确证，同样，非理性、欲望、享受、受动性，也是人之为人的表征，是人的世界主体本质的确证。而人的身体和精神、理性和非理性、劳作和欲望、贡献和享受、主动和受动等丰富而全面的人之本性和特征和谐统一，才是人是人自身主人的形质、样态。

人做自然的主人不易。

自然事物是人活动的广阔舞台，是人赖以生存和发展的基本条件，是人生存和发展的必要前提，是人须臾不可离开的东西。但是自然事物是客观存在，它的规律不以人的意志为转移，人的活动不可颠覆。自然事物及其规律的存在，并不全然是能为人所用而利于人的生存和发展的，有的断然是与此相反的，人既依赖于自然，又受制于自然。人在多大程度上成为自然的主人，成为世界主体，同人对自然事物、自然规律等认识、改造、利用、占有等密切相关，同人与自然的具体关系密切相关。

在人与自然关系中，只有人充分认识掌握自然事物存在及规律，摆脱自然力的束缚，人作为支配自然力的活动的主人出现在活动过程里；只有人作为主人把自然事物置于自己的控制之下，自觉地充分利用自然，通过活动改变自然的存在方式，实现自己的预期目的，变自然为人自己存在、活动的延伸，变自然异己力量为人自身的本质力量；只有人和自然的对抗与冲突得到克服，人与自然和谐统一等。只有在这种情况下，人才能成为自然的主人，成为世界主体。

人做社会的主人也不易。

社会事物虽然是人创生的，是人为的，但社会事物一旦形成，也是一种客观存在，有其存在的方式与规律，它反过来影响人、塑造人、制约人。

生产力是人们征服和改造自然使其适应社会需求的客观物质力量，生产力标志着人们物质生产实践的发展水平。生产条件为人的生存和发展提供现实的前提，又制约着人的生存和发展程度及水平。生产力的发展同人的能力的发展是一回事，生产力的发展就是人的发展。

社会关系是人活动的产物，而作为一种既在的存在，又促使人结成新的特定的社会关系，获得新的特定的社会规定性。在不同的社会关系中，人的发展是不相同的。只有在丰富全面的社会关系中，人获得多方面的社会规定性；只有丰富全面的社会关系置于人的支配和控制之下；只有社会关系具有为人的性质，在为人的社会关系中，人才能真正成为社会关系的主人。

社会制度是一定历史条件下形成的社会关系体系和与此相联系的社会活动的规范体系。社会制度整合社会，维护社会秩序，为人提供社会化行为模式，传递社会文化，促进社会发展。一个社会的社会制度，决定这个社会的面貌，决定着这个社会中人的生存和发展的方式和状况。社会制度只有在人的控制下，社会制度确保人世界主体的地位，促进人对世界主体本质全面占有，人才是社会制度的主人。

社会的产生，社会的存在，社会的发展，对人的影响极大。只有当人成为衡量一切社会事物的尺度，人真正依照人的方式，根据人的本性需求来安排社会事务，人的社会存在和发展条件置于人的支配和控制下，人才能做社会的主人。

人做自身的主人更难。

人的身体和生命，甚而人的秉性、脾气或关系、身份，无所逃逸地铭刻有前代人的特征，它们无疑对人的生存和发展有很大影响。人是丰富全面的人之本性和谐统一的完整人，但人的本性结构极其脆弱，要素极易变异，任何强大的或者微小的人自身或人身外的因素，都可能使人不能自已，不能对自己当家作主。人自身的诸条件，比如文化修养、心理素质、情感意志等，无不对人自己实现世界主体本质有很大影响。特别是，人作为世界主体每个人具有的全面自由发展的强烈意识，人作为世界主体每个人具有的对实现人世界主体本质的强烈追求，对于人世界主体本质的实现，对于人作为人自身的主人影响极大。只有自然和社会对人的扭曲、控制、压抑消失，人的各种潜能、素质和能力都得到最充分、全面、自由、和谐的表现和发展，个人需求的全面丰富和满足，人的活动的创造性充分发挥，人的个性自由发展，人真正自己主宰自己，才能成为世界主体，才能做自身的主人。

人做自然的主人、社会的主人、自身的主人，三者是密切相关的。人做人自身的主人在人自身。诚然，人做自身的主人，要受自然、社会诸条件制约，但关键还在于人自身。不少人把人不能做自身的主人，归结为经济不发达，物质生活条件匮乏等，这有一定道理。但也不全是如此。少数生活富裕、条件优越的人却花天酒地，醉生梦死，不说做主人，甚而丧失了起码的做人资格。更有不少人，经济发达了，物质生活条件丰富了，然而却物欲横流，不能自已。可见人身外的环境是重要的，但不是关键的。人做人自身的主人，关键在人自身，贫穷不能移，富贵不能淫，世界主体本质意识觉悟，自己对自己当家作主人。人做自然的主人、社会的主人，关键也在于人自身。自然事物是人为的，社会事物是人为的。不管自然事物或社会事物，成物当然要受人之外因素的影响、制约。但毕竟自然事物、社会事物都是人为的，不同境界的不同发展程度的不同本质展现的不同人生样态的不同人，人为所成的自然事物或社会事物的性质是不同的，只有具有世界主体本质的人，自己做自己主人的人，所成的自然事物或社会事物，才能具有为人的性质，才能利于人的生存和发展，才能使人做主人。

人是主人，世界上只有人能是主人。人是自然的主人，人是社会的主人，人是人自身的主人。人做主人，世界上只有人能做主人。人做自然的主人，人做社会的主人，人做人自身的主人。这一切的根子是，人是人自身的主人，人做人自身的主人。

人做主人，人是世界主体。它在历史上虽说并不多见于实际生活中，但它却蕴涵于人发展的可能性之中；它在今后尽管不会至善至美实现，但它却是人心中的模范令人为之奋斗规划自己的生活活动。