人世界主体本质实现具有理想性

人行进在途中，人的本质在当下，时时刻刻，人在实现着自己的本质，表现着自己的本质。但实现的人的本质，表现的人的本质，却有本质的不同。有人实现了这样的人的本质，表现了这样的人的本质；有人实现了那样的人的本质，表现了那样的人的本质。

人世界主体本质实现具有理想性特征。人完全占有和充分实现自己世界主体的本质，成为真正的世界主体，成为真正的人，这是人的最高理想。

人完全占有和充分实现人自己世界主体的本质，人成为世界主体，这常作为人活动的最高目标，人发展的最终目标。不过在我们看来，这与其说是人活动发展的最高最终目标，不如说是人活动和发展的最高路标。目标有诸多解释，其中主要的一种含义是指：一种确定性的可用数量测度的存在状态。这种目标是人通过自己的活动可以最终完成、最后达到的存在。如果以此理解目标，那么人活动和发展的最终目标的人完全占有和充分实现人世界主体的本质就意味着，人与自然、人与社会、人自身的所有问题的全部解决。倘若人的这一目标一旦达到，作为世界主体的历史使命就全部完成，作为世界主体人的存在也就没有任何意义了。这与人活动和发展诉求的最高、崇高、伟大、远大正好相悖。这不能不说是人类的悲哀。实际上，人完全占有和充分实现人自己世界主体的本质，人成为世界主体，人成为真正的人，这是人活动和发展的路标而不是目标。目标即终点，而路标却是起点，在途中，它指示着前进的方向，永远没有终点。目标最终能达到，路标却永远指示着你。人完全占有和充分实现人自己世界主体的本质，人成为世界主体，人成为真正的人，它是人活动的路标，它是人发展的路标，它是哲学层面上的立场、方向、意义，其实质是人活动和发展所遵循的方针、路线。

人完全占有和充分实现自己世界主体的本质，成为世界主体，成为真正的人，这是人活动和发展的立场、方向，是人活动所遵循的路线。它不是一个可以至上至终达到的目标，它不是历史某一刻人的活动和发展所能完全达到的一种用确切数量可以测度的确定的存在状态。也就是说，它不是指历史上某一刻，真正达到人与世界及人自身所有矛盾全部解决了，人对自己世界主体的本质已至极无上的完全占有和充分实现了。只要人类存在，就不会出现这种历史上的某一刻，历史也不会定格在这某一刻。人完全占有和充分实现自己世界主体的本质，成为真正世界主体，成为真正的人，这是人的最高理想，是人活动的理由和动力。这是人活动和发展的路标，它没有一个终结点，只能和人类存在和发展相伴，只能达到历史时代的人是世界主体和对已达到的历史时代人是世界主体的超越。只能是这种不断地达到和不断地超越。

人完全占有和充分实现世界主体本质，成为世界主体，成为真正的人，这既然是一种理想维度，那么它是不是就永远不能实现了呢？不是。人是世界主体，是人活动和发展的路标，指示着人活动和发展的大方向，以此为方针、路线的人的活动和发展，既对现存世界和人进行批判，又创造新的世界和人自身，人完全占有和充分实现自己世界主体的本质，成为真正的世界主体，成为真正的人，在不断地实现中。人世界主体本质的实现，又有现实的维度。

在现实生活中，在一定条件下，一个人的生活活动，是自由的，即自因自为的、非被迫的、心甘情愿乐在其中的；是利益的，即既利己又利人的、不仅利己而且利人的、有利人生存和发展的；是尽量的，即尽心尽力的、全心全意的、全力以赴的。三者结合在一起，当家作主，尽其位，司其职、尽其责。这就实现了一个人世界主体的本质。也就是说，现实生活中一个人当家做主人，以主人翁的姿态，努力奋斗，全力以赴做好自己的工作，完成了时代赋予的历史使命，尽到了时代赋予的社会责任，就实现了世界主体的本质，成为世界主体的人。

人世界主体本质的实现，还具有普遍性特征。不管什么时代，古代或近代或现代；不管什么行业，政界或学界或实业界；不管什么人，男人或女人，圣人或普通人，在一定条件下，一个人的生活活动是自由的、利益的、尽量的，当家做主人，以主人翁的姿态全力以赴努力奋斗，在自己的岗位上，敬职敬业，完成了时代赋予的历史使命，尽到了时代赋予的社会责任，就实现了世界主体的本质，成为世界主体。

人世界主体本质的实现，确实具有普遍性的特征。不过，对于人世界主体本质实现的普遍性含义必须有清醒的把握。这种普遍性其含义如同上面所指，不管历史上何时，古代社会，或近代社会，或现代社会，不管社会生活中什么人，男人或女人、治物者或治学者、布衣或统治者，在一定条件下，某人或某些人通过努力奋斗，发挥自觉性、积极性、主动性，当家做主人，完成了时代赋予的历史使命，尽到了时代赋予的社会责任，那他或他们就实现了世界主体的本质，成为世界主体。人世界主体本质实现的普遍性，含义仅此而已。而绝不能把人的世界主体本质实现的普遍性理解为，不管任何时候任何条件下任何人，人只要努力去发挥自己的自觉性、积极性、主动性，就能实现世界主体本质，成为世界主体。因为实际事实是，在从古到今的人类历史中，不说人不努力，不勤奋，不尽力完成历史使命，不尽力尽社会责任，即使说人努力了，尽力了，但社会并没有造成在总体上广泛存在的适合每个人实现世界主体本质的生活活动条件，人实现世界主体本质，人成为世界主体，不仅不是普遍的反而是稀缺的。世界主体的人，仅仅是一种个别存在，仅仅是稀有的个案。而绝大多数的人尽管努了力，尽了力，也实现不了世界主体的本质，成不了世界主体。

人行进在途中，人的本质在当下，在一定的条件下，历史上任何时候任何人都可能在一定程度上实现世界主体的本质，在一定程度上成为世界主体，甚而可能完全实现世界主体的本质，成为世界主体。但是历史从古到今真正实现了世界主体本质，成为世界主体的人，只是个别现象。而人人实现自己世界主体的本质，成为世界主体，只有在人主体社会中。人主体社会中人成为世界主体是人的美好理想。

【注释】

[1]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社，1979年版，第486页。

[2]《论语·颜渊》

[3]《论语·颜渊》

[4]《论语·里仁》

[5]《论语·卫灵公》

[6]《孟子·尽心》

[7]《孟子·告子》

[8]《孟子·离娄》

[9]《孟子·公孙丑上》

[10]《老子》第二十九章

[11]《老子》第十三章

[12]《论语·季氏》

[13]康德：《实践理性批判》，韩水法译，商务印书馆，1999年版，第177页。

[14]恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社，1986年版，第138页。

[15]兰德曼：《哲学人类学》，阎嘉译，贵州人民出版社，1988年版，第255—256页。

[16]夏甄陶：《人是什么》，商务印书馆，2000年版，第175—176页。

[17]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆，1997年版，第59页。