人是目的性存在。人怀有目的、怀有希望、怀有理想。目的、希望、理想是人需求的定向化、目标化，是心中想要达到的状况、标准、境地。需求是人的本性，作为需求定向化、目标化的目的、希望、理想，成为人之为人的一种特征。目的、希望、理想具有普遍性。男人有男人的希望，女人有女人的希望，老人有老人的希望，儿童有儿童的希望。人都有希望，不是有这样的希望，就是有那样的希望，没有希望是希望没有希望。希望是人具有的，人人怀有希望，人就生活在希望中，希望是人的生命。一个人只要有希望就有希望，一个人如果没有一点希望就没希望。人向希望而在。
人类社会存在和发展是有目的性的。人类社会包括自然事物和社会事物。自然事物的存在和发展是无目的性的，自然事物中农作物种子、土、水、肥、气候等存在和发展无所谓什么目的不目的；社会事物的存在和发展是无目的性的，社会事物中机构、条例、设施等存在和发展无所谓什么目的不目的。人类社会自然事物和社会事物存在和发展本身无目的性，但它们却表现为目的性的存在和发展。自然事物存在和发展的目的是人的目的，自然事物中农作物种子、土、水、肥、气候的配置，关乎人的目的，人希望它们配置科学，农作物丰收，为人造福，农作物种子、土、水、肥、气候科学配置成为一种人类社会中自然事物存在和发展的目的；社会事物存在和发展的目的是人的目的，社会事物中机构、条例、设施的安排，关乎人的目的，人希望它安排合理，保障人的正常生活，生活幸福，机构、条例、设施合理安排成为一种人类社会中社会事物存在和发展的目的。世上唯有人有目的，有目的的只有人。人类社会存在和发展本身无目的性，但人类社会存在和发展牵动着人的目的，关联着人的目的，紧扣着人的目的，蕴含着人的目的，表现着人的目的，表征人的目的性的本来自身无目的性的人类社会存在和发展却成为有目的性的存在和发展。人类社会存在和发展的目的是人的目的，人类社会存在和发展是有目的性的。
人类社会存在和发展必是有目的性的。人是人类社会生成、存在和发展的基础。人类社会、人类社会中自然事物、社会事物，都是人因人果的存在，都是人的活动的表现、产物和结果。人是目的性的存在，人的活动是目的性的活动。人把目的性施加在、贯彻在、熔化在、实现在活动中，把活动对象变成目的性的存在和发展。人改造自然、自然改造，贯穿着人的目的，使人类社会的自然事物成为目的性的存在，目的性的发展；人安排制度、制度安排，包含着人的目的，使人类社会的社会事物成为目的性的存在，目的性的发展。人类社会是人因人果的存在，是人活动的表现、产物和结果，人的目的必然内涵于、渗透于、表现于人活动表现、产物和结果的人类社会事物中，使人类社会的生成、存在和发展成为目的性的生成、存在和发展。人类社会的存在和发展必是目的性的。
人希望的人类社会发展，人类社会发展的目的，人类社会发展的理想，常成为人活动的动因，力量的源泉，奋斗的目标，前进的方向，价值的取向，是非的标准，人生的意义。中外古今，多少大圣大贤、文人志士为构建理想的社会、理想的人，满怀热情，呕心沥血，树标树杆，立榜立样。其中不少也确实鼓舞人心，令人奋进。但要说最能征服人心者，当数马克思主义创始人马克思和恩格斯的科学倡首倡议。
马克思和恩格斯在其撰著的无产阶级政党的第一个纲领性文献、马克思主义学说第一次完整系统阐述的《共产党宣言》中庄严宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[10]
马克思和恩格斯理想的社会是共产主义，理想的人是全面自由发展的人。
马克思呼唤建立共产主义，还人本来面目，使人全面地占有自己的本质，使人真正成为人。对此，他以哲学的口吻写到：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”[11]人类理想社会的共产主义社会的人，人的最高发展，就是解决人与自然之间、人与人之间的矛盾，人全面地占有自己的本质，人成为真正的人。恩格斯也用哲学口吻指出，人类理想的社会，理想的人就是：“人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己力量，现在处于人们自己的控制之下了。只有从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只有从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”[12]人类理想的社会就是自由王国，自由王国就是共产主义。人类理想的人的发展，就是生活和活动在共产主义社会的人。自由王国，共产主义社会条件下，人真正成为自然的主人，社会的主人，自己本身的主人。人真正成为世界的主人，人真正成为人。
人全面占有人的本质，人成为世界的主人，人成为真正的人。这就是人发展的最高诉求，这就是理想的人存在的基本方式。在自然主体社会和物主体社会中，人世界主体的本质是扭曲的，人不是世界主体。只有在人主体社会中，人才能充分实现和完全占有自己世界主体的本质，成为世界主体，成为全面自由发展的人，成为真正的人。
【注释】
[1]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年版，第118－119页。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第248页。
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第695页。
[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第745页。
[5]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社，1979年版，第486页。
[6]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社，1979年版，第519页。
[7]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社，1979年版，第520页。
[8]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第120页。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第94页。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第294页。
[11]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第120页。
[12]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1995年版，第633～634页。
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