为什么不能搞烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学

哲学理论文化的创新复兴，要接受历史的经验教训，不能搞烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学。因为烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学虽然都是 “哲学”，但烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学与错误只是一念之差。它的形式是：简单的哲学复杂化，复杂的哲学神秘化，神秘的哲学官僚化，官僚的哲学独裁化。这些哲学不是最好的哲学，所以是应该避免的哲学。

什么是烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学呢？烦琐哲学，是指那些揭示和反映了事物及其规律的本质，已经得到了真理还要不厌其烦地添油加醋，把问题搞得特别复杂，使人得不到要领的哲学。如：一个问题一句话能讲清的，争论几千年也争论不清；事物的本原是事物的联系和联系结果；宇宙无边无际、无始无终的证明用物质能够占据的地方是空间，也被物质占据的地方是空间就能证明；空间无限，空间的历程——时间也就无限，这些就能证明，而还要无限的实践证明，就是烦琐哲学。

简单粗暴的独断哲学，是揭示事物及其规律之后就不管、不闻、不问，不再深入剖析解释更深层次的事物本质的哲学。这种哲学只注重发现发明，不注重发现发明的利用。过去认为，这种简单粗暴的独断哲学只是党政领导才会产生，是党政领导的个人决定；是民主集中最后一人说了算，民意由一人肯定或否定。即认为简单粗暴的独断错误只是党政领导会犯。其实不然，简单粗暴的独断错误首先是认识错误，认识错误人人会犯。因为产生烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学的原因是不能正确运用唯物辩证法的分析与综合。如果能很好地运用唯物辩证法的分析与综合，就不会存在烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学和烦琐、简单、粗暴、独断的错误了。比如：过去对 “天人合一”和 “天人分离”的论断，就是只会综合，不会分析；只会分析，不会综合的错误。如果会把天与人分开认识，又会把天与人合并起来认识，还会产生这样的错误吗？中国历史上对 “事物都是 ‘一分为二’的”，还是 “合二为一”的争论也是如此。事实上，能分析的就能综合，能综合的就能分析。并且，分析与综合还不仅仅是一分为二和合二为一的分析与综合，有的还是一分为几的分析，合几为一的综合。

由于产生烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学的原因与认识事物及其规律的本质有关，所以，正确认识事物及其规律，正确反映事物及其规律，是避免产生烦琐哲学和简单粗暴独断哲学的关键。过去一百个人讲一百个不同的哲学观点，上讲A、B、C、D、E、F，下讲1、2、3、4、5，重复再重复。结果，哲学到底是什么东西到如今也搞不清楚。这当然是根本不认识事物及其规律的本质，哲学真理的本质而产生的错误。有些分不清哲学与非哲学，不能让错误哲学死亡，不能清除错误哲学，一再反复强调学习和坚持错误哲学。这当然不是搞烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学，而是把不是哲学的当哲学来学。我们今后一定要注意，不能搞烦琐哲学和简单粗暴的独断哲学，更不能学不是哲学的 “哲学”。哲学最重要的任务之一就是排除错误，不但不排除错误，反而还一再运用错误就错了。

在认识事物及其规律的本质时，我们一定要分别认识广义的本质和狭义的本质。因为广义的本质和狭义的本质虽然也是本质，但它们也是可区别的本质。如：哲学和宗教都产生于人的本质，但哲学和宗教还有区别的本质。人有广义的 “人”和狭义的 “人”之分。广义的 “人”和狭义的 “人”指的并不是一样的人。现在对马列主义、毛泽东思想的认识，就是存在不认识马列主义、毛泽东思想的广义和狭义之分，所以存在烦琐和简单粗暴独断的多种倾向。有的以马列主义、毛泽东思想的功劳断定马列主义、毛泽东思想不过时，有的从马列主义、毛泽东思想中的过时错误断定为已过时；有的认为马列主义、毛泽东思想是指他们的一切反映，有的认为马列主义、毛泽东思想只是他们反映得正确的部分。实际上，广义的马列主义、毛泽东思想，是指他们的一切反映；狭义的马列主义、毛泽东思想，是指他们对某一事物或规律的反映。反映有的是瞬变真理会过时成为错误，有的是永恒真理永远不会过时成为错误。如果不这样理解，在对待马列主义、毛泽东思想的问题上，我们还是会犯要么就是烦琐，要么就是简单粗暴独断的非哲学错误。