唯心主义认为真理是上帝，那么，上帝是怎样产生和发展的问题，就是真理怎样产生和发展的问题。狄慈根认为真理是宇宙万有，那么宇宙万有是怎样产生和发展的问题，就是真理怎样产生和发展的问题；恩格斯和列宁认为绝对真理是由相对真理构成的，那么相对真理怎样构成绝对真理的问题，就是绝对真理怎样构成、产生和发展的问题；马克思的唯物主义认为真理是物质，那么物质是怎样产生和发展的问题，就是真理怎样产生和发展的问题；中国传统哲学认为真理是理成的，那么真理是怎样理成的问题，就是真理怎样产生和发展的问题。
同其他唯心主义的区别一样，唯物主义否定唯心主义关于真理产生和发展的论断。唯心主义除了把真理说成是非物质、神和上帝，还把真理说成是与物质无关的 “理念”和 “非理念”的客观事物的单独存在。这种 “真理是非物质、神和上帝、上帝的启示，真理只是单方面的人的反映或单方面的客观事物”的观点，是否定真理的正确本质、定义和标准的观点。
马克思的唯物主义真理观和中国传统哲学的真理观，是可以用事物及其规律作根据证明的。而唯心主义的真理观认识的 “真理”是不真实、不正确的。因此，唯心主义认为的 “真理”的产生和发展，也是没有必要研究的。我们应该研究的是，唯物主义真理观和中国传统哲学倡导的 “人的意识对客观事物及其规律的正确反映”的真理，即整个哲学真理。唯物主义和中国传统哲学倡导的这个哲学真理，是由物质产生的哲学真理。因此，它的产生和发展，完全是建立在物质基础上的。物质虽然不能都说是真理，但物质与真理之间没有不可逾越的鸿沟，反映物质的产生和发展，就是反映真理的产生和发展。真理的产生、构成和发展涉及条件问题。具体的怎么产生和发展，我们演示下面的问题来认识。
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