为什么构成真理必须有被反映的先前存在

哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果并反映出来为人类服务的现象，真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，哲学和真理的本质是一致的。一元本质的哲学真理，都由反映和被反映的二元本质构成，都规定了反映必须 “根据”和 “正确”反映。只有正确反映才构成客观真理和具体真理。客观真理和具体真理的条件是反映和被反映的实际存在，而反映和被反映的客观存在又必须以被反映的客观、具体事物及其规律先前存在为条件。客观、具体事物及其规律先前存在虽然在没有被反映时不是被反映，但因为被反映前就存在，所以我们称被反映的客观事物及其规律为 “被反映的先前存在”。因为没有被反映的事物及其规律先前存在，反映就是空洞的存在。所以，哲学真理反映必须有对象的先前存在，做到 “有的放矢”。否则，反映没有被反映，无的放矢，就是错误。费尔巴哈认为：“人的知识是事物的反映，是后于事物的。”这很正确。但欧洲中世纪基督教思想家安瑟尔谟 （1033年—1109年）认为：“‘无始无终的真理’存在于一切事物之先。”（引自《简明社会科学辞典》）即认为真理是存在于一切事物之前的非物质上帝，这是十分错误的。被反映事物必须存在于反映真理之先，即构成真理必须有被反映事物的先前存在。为什么构成真理的被反映必须先前存在，而不是反映存在后才存在，才去产生存在，这是哲学真理标准规定的问题。真理是有标准确定的，也就是有标准规定的。真理的标准是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。要对客观事物及其规律正确反映，就必须有客观事物及其规律先前存在。这是不可否定的规律。

梁启超 （1873年—1929年）认为客观世界是由 “心”创造的。他说：“境者，心造也。一切物境皆虚幻。惟心所造之境为真实。”“吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故惟心所造之境为真实。”（《自由书·惟心》）“天下必先有理论，然后有事实，理论者事实之母也。凡理论皆所以造成事实。”（《新民说·叙论》）这些 “理论”显然只有反映，没有被反映。没有被反映的 “理论”也是事实，但一定是错误的事实。为什么构成真理必须有被反映的先前存在，就是因为没有被反映的先前存在不能反映为真理。