真理的原则是什么？

真理的作用，主要是标准的作用。标准是衡量事物的准则，是本身合于准则的事物，是可以作为同类事物比较核对的榜样和规范。标准具有榜样和规范的作用。所以，榜样和规范也是标准。真理的标准是真理。真理不但可以作为标准检验人们过去的行为，使之认识行为是不是真理；并且真理还可以作为标准规范人们今后的行为，规范哲学、自然科学和社会科学的发展方向，使人们的行为，哲学、自然科学和社会科学成为真理，继续保持真理。真理的这种作用同样是由它的本质性和标准性产生的。这已经不是一个认识这种作用的问题，而是人们要主动接受这种规范的问题。因为我们知道，人类社会要向前发展，要提高人类的物质文化生活，就必须发展生产力，创造更多的物质财富。要提高人类的物质文化生活，发展生产力，创造更多的社会财富，就必须有个安定的社会环境。要做到这一些，人类就必须按符合人类利益的客观规律办事，不论对什么事物及其规律，都要作出正确的反映，发展更多的真理。所有这些按对人类有利的规律办事和正确反映，都必须是在以往认识的真理基础上进行的。是在真理的规范下实施的。没有以往的真理作为榜样和规范，人类社会就只能停滞不前，根本得不到发展。这种以真理为标准规范人们行为的实际情况，在今天飞速发展的高科技数字化、信息化时代，表现尤为突出。因为高科技的飞速发展，数字化、信息化都是以利用真理再产生真理的程序进行的。这种利用，本身就是一种受规范的利用。不受规范就不能利用。只有严格地、一丝不苟地按真理行事，受真理的规范才能利用。而过去理论哲学的 “哲学理论”，就根本不提这种规范，以致形成过去 “哲学理论只能实践，不能检验”的错误结论。这种错误结论否定哲学依赖真理的规范，否定哲学依赖真理的存在。不懂真理是哲学的血肉，没有哲学的血肉构不成哲学的躯体。

真理确实不是能不能规范人们未来行为的问题，而是一个必须坚决用来规范人们行为的问题。因为有一个客观规律注定：谁要是想逃避这个真理的规范，谁就将陷入另一个真理的规范。而另一个真理的规范，是比前一个真理的规范更严厉的规范。逃避真理规范的行为，是错误的行为。错误的行为也受到错误的规律的规范，同时还受到真理规律的规范，成为双重的规范。真理的规范，最直接地是以法律形式作出的规范。法律、法规的施行，就是这种规范。依法规行事，就是接受法规规范；违反法规行事就是不接受法规规范。因为法规受真理的规范，所以法规应该是真理。不是真理的法规应该废除。因此，接受真理性的法规规范，就是接受真理的规范。恩格斯对于这种真理的原则规范他认为：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第74页）这里，没有把出发点的原则和研究的原则讲清楚。实际上，原则是多方面的。原则 （即标准）有名实之分的原则，运用于研究的原则，研究原则的原则，判断研究结果的原则等不同的原则。恩格斯没有全面认识这些由本质决定的、千差万别的原则。但原则的 “名”是在研究结果出来的时候，即确定真理的时候确定的 （确定的不是抽象的）。原则的名只有在其适合于自然历史之时才是正确的。但是，原则的名是被应用于自然界和人类历史、现在，甚至将来的。这种原则的应用就是用原则规范的应用。当然，不认识这种真理原则，即真理的标准的规范作用的人肯定不能认识真理的这种规范。可是，真理作为真理的标准的这种规范，人类社会是无处不在的，是多种多方面规范的。研究的出发点也受着原则的规范。马克思在谈到真理的探讨时，也谈到过这种规范。他说：“不仅探讨的结果应当是合乎真理的，而且引向结果的途径也应当是合乎真理的。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第8页）所以，检验真理应 “择善而从”。当然，择善者应善择。方法也应该是真理。要知道，任何研究都是有原则的。不用这样的原则，就用那样的原则，无原则的研究是不存在的。过去的错误研究也是有错误原则的。当一种原则被摈弃的时候，另一种直接对立的原则就被采用了。所以，研究必须是正确的研究，规范必须按原理规范。研究的推断就算推断错也只能凭已知的规律推断。

真理作为规范人们未来的行为标准问题，是一个必须明确纳入法制管理、强制执行的问题。不论你是任何政党、任何人，你都没有特权逃避这个规范，也逃避不了这个规范。因为逃避就将受到真理和错误更严厉的规范。届时的规范就将是教训、是惩罚，这对认识不认识这个规范的人来说都是一样。

真理既然是规范人们行为的标准，那么，以人的行为产生的哲学、自然科学和社会科学必然属于行为规范的内容。它们的一切发展方向都必然受到真理的规范。科学的发展应受真理的支配。科学一旦失去理性，就不是科学，而是伪科学。所以，真理是今后人类实践行为的规范，也是哲学、社会科学和自然科学的规范。