什么是真理的科学性

真理是讲科学的，它具有不可否定的科学性。真理是推动人类历史发展的科学。真理的科学性最终归属于哲学性科学。哲学性科学的本原、枢纽、关键和关节点同其他科学一样，是 “物以质而变，言以质而论，行依理而动”。真理的本原、枢纽、关键和关节点也在于此。哲学性科学，是源于自然科学和社会科学的。严格地讲，哲学属于社会科学，也属于自然科学。是自然科学和社会科学的反映。它是以自然科学和社会科学为基础的，也就是以自然科学和社会科学为根据的。因为任何哲学性科学都反映自然科学和社会科学，“是关于自然知识和社会知识的概括和总结”（《毛泽东选集》第3卷，第816页）。任何自然科学和社会科学都离不开哲学性科学。哲学性科学以自然科学和社会科学为基础，但反过来指导自然科学和社会科学。它是与自然科学和社会科学不可分割的科学，是和自然科学和社会科学一脉相承、互为依靠、相互作用、相互渗透的科学，是用来管理自然科学和社会科学的科学。因为一切科学的根本问题，都是思想与对象的关系问题，事物及其规律的问题。真理离不开哲学的推理判断，哲学离不开反映对象的自然科学和社会科学的真理本质。过去认为，哲学的根本问题是思维对 （有时讲 “和”，有时讲 “与”）存在的关系问题，这是错误的。哲学的根本问题不是思维对 （和、与）存在的关系问题，而是思维与对象的关系问题。尽管对象也是存在，但说 “对象”比说 “存在”具体。思维与思维对象的问题，也就是哲学思维推理、判断与推理、判断的对象的关系问题。最终是哲学反映和被反映的真理和错误关系问题。只不过自然科学是直接用所研究的物质来研究和反映物质与物质的联系及联系结果，社会科学是用人与人的事来研究和反映人与人的联系及联系结果，而哲学科学是用反映自然科学和社会科学的反映来研究和反映自然科学和社会科学研究和反映的结果。因此，哲学科学的涉及面很广，它绝不是独立于哪一门科学的科学，而是反映自然科学和社会科学的科学。因为不只是哪一门科学才运用哲学科学。可以这么说：自然科学离开具体研究的物质用其他反映物反映，社会科学离开具体研究的人事用其他反映物反映，就进入哲学科学的领域；哲学科学运用自然科学的具体研究物质和运用社会科学具体研究的人事就进入自然科学和社会科学的领域。或者这么说：由于哲学的真理问题包含了一切自然科学、社会科学反映和被反映的逻辑问题，也就包含了自然科学和社会科学问题以及一切理论问题。哲学和真理一样，它们的起源狭隘地讲，都是起源于思维的。哲学和真理从思维开始就开始。同样，一切科学都是从思维一开始就开始。任何自然科学和社会科学都离不开哲学的思维原理，所以，它们是不可分割的。一个真正的哲学理论家，必定在自然科学和社会科学方面都是有建树的哲学理论家。同样，一个真正的自然科学、社会科学家，必定也是在哲学理论上有所贡献的自然科学、社会科学家。我们不能把自然科学、社会科学的理论反映认为不是哲学。它们是哲学，只不过不是论述 “哲学”的哲学。

自然科学、社会科学解释不清楚的地方，哲学总是能解释清楚。因为哲学以理始，以理终。哲学认识和掌握的是规律。哲学认识和掌握规律，运用规律又可推断规律，认识规律。推断规律，认识规律之后再没有什么可推断和可认识的了。因为规律之后再没有什么原因和结果了。也就是说，哲学最大的作用在于能借助可直接感知的事物及其规律推理认识不可直接感知的事物及其规律。“哲学是指出真理的指南针，暗示真理的明灯。”（埃西克斯 《书简》）“哲学是显示真理所在的罗盘仪，是真理的暗示者。”（出隆 《哲学以前》）“哲学是观察的艺术，是思想。”（《泰戈尔评传》）“哲学是思考的显微镜。”（雨果 《悲惨世界》）“哲学是医治心病的良药。”（西塞罗）“……任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“日本人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“的确，哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。而为了真理和知识而热爱真理和知识的公众，是善于同那些不学无术、卑躬屈节、毫无节操和卖身求荣的文丐来较量智力和德行的。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第120～123页）“哲学并不站在它的时代之外，它就是对它的时代的实质的知识。”（黑格尔 《哲学史讲演录》）哲学是政治的工具，领导的方法。没有哲学就没有政治，没有哲学就没有领导的方法。名人对哲学的论述很多，“什么是哲学”的问题，本身就是哲学问题。爱因斯坦说：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地，并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”（《爱因斯坦文集》第3卷，第155页）显然，爱因斯坦说的科学对于人类事务的两种影响方式，第一种是哲学科学、自然科学和社会科学方式，第二种是哲学科学的理论方式。

真理的原则就是真理的标准。我们可以从 “哲学原理程序图”看出：任何真理都是哲学产生的真理，任何错误都是哲学排斥的错误。哲学的原理一开始就是思维反映和被反映的原理。正确和错误反映就涉及真理。因此，可以这么说：“哲学是人的意识对客观事物及其规律的反映，真理就是反映得正确的部分。”但哲学坚持真理，排斥错误，哲学也只能指正确的部分。泛称的 “哲学”像正确的认识才是真正的认识，正确的理论才是真正的理论，正确的政治才是真正的政治一样，还不都是科学。只有真正的哲学，哲学反映中的真理部分才是科学。哲学科学和其他自然科学，社会科学所从事的，永远是具体的东西。并且是完全现实的东西。只不过自然科学和社会科学是用具体研究的事物来研究事物与事物的联系，而哲学科学是用反映事物的形象思维，事物的符号、代号来研究事物和事物的联系。所以，哲学科学和自然科学、社会科学所追求的都是真理。任何真正的科学都以探索真理、认识真理、反映真理和运用真理和坚持真理为目的。这就是列宁说的：“科学的宗旨就是提供宇宙的真正的写真。科学的目的就是在于给予正确的世界图画。”（《什么是唯物主义？》，第94页）社会科学和自然科学直接接触事物的运动和联系，哲学借助自然科学和社会科学获得的感性经验认识间接的接触事物的运动和联系。社会科学和自然科学是从直接接触事物的运动和联系获得感性经验认识，哲学是借助社会科学和自然科学获得的感性经验认识推理获得理性认识。自然科学和社会科学是从直接接触物质的运动和联系开始，哲学是从人的理性思维间接地接触物质的运动和联系开始。从这点上说：自然科学和社会科学是认识的第一步，哲学是认识的第二步；哲学高于自然科学和社会科学。但是，自然科学和社会科学离不开哲学，哲学离不开自然科学和社会科学。因为自然科学和社会科学离不开哲学真理的指导，哲学离不开自然科学和社会科学的感性经验认识。自然科学和社会科学与哲学联系的首先是思想，然后才是其他真理反映。思想和其他真理反映是它们之间的桥梁。没有自然科学和社会科学的感性经验认识为推理的依据，就没有理性认识的真理。没有哲学理性认识的真理指导，就没有自然科学和社会科学。

哲学真理是科学的桥梁和纽带。科学必须是真理，真理必须是科学。不是科学的真理不是真理，不是真理的科学不是科学。科学不是真理就是伪科学。同样，哲学不是真理就是假哲学。自然科学、社会科学中的哲学科学等科学真理都是人的反映。反映是否是真理，不只凭反映的本身证明，而是凭被反映的客观事物及其规律证明。马克思主义哲学就是通过这样证明的哲学。为此，我们学习所谓“国学”及一切古代知识，一定要让所学的东西向真理靠拢，让它们成为真理。即让它们的反映符合当代实情。特别是讲 “易”的，都得讲什么物质的易，易成什么。如果不是这样，经验符号不符合实际，反映不符合当代实情，就没有正确的意义，就失去学习的功用了。

真理的科学性表现在哲学方面的重要依据是认识真理的本身。真理是哲学研究的对象，但真理本身也是哲学。认识真理必须有科学的眼光、哲学思维的头脑，否则就不能看到真理、认识真理。因为真理必须用哲理来认识，即用逻辑思维来认识。没有逻辑思维就看不到真理的标准所在，就不能检验真理、认识真理、坚持真理。

科学就是由哲学真理来指导、来辩护的。哲学要站在科学的立场上对科学进行指导，为科学辩护，就必须是科学。哲学不是科学就不能对科学进行指导，进行辩护。认为科学可以由非科学指导和辩护的谬论是不值一驳的，因为谁都知道 “未有自己站不稳而能使他人站稳者”的道理。

现代哲学存在许多还不科学的方面，还缺少对哲学的人为性、反映性、实践性、证实性等属性的认识。只认识哲学是学问，没有认识哲学还包括运用学问。因此，可以说，人类在我之前还没有认识“哲学”的本质，真正认识哲学。现在的中国哲学教材都谬误百出，存在成百上千的错误，根本讲不通哲学原理，甚至什么是哲学都搞不懂。认为哲学 “并不具有直接的现实性，也不具有直接的可操作性”，这是错误的。有的哲学虽然不能 “立竿见影”马上发挥作用，但有的哲学就能 “立竿见影”马上发挥作用。这应该分别辩证看待。有的甚至想贬低、冷落和遗弃哲学，这是根本不懂什么是哲学才产生的想法。真正的哲学是指导人类正确行为的方法，政治领导的工具和手段。它不能吃穿，却管着吃穿、带来吃穿。能贬低、冷落和遗弃哲学吗？看来中国哲学确实得按毛泽东说的办：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”（《人民日报》1966年9月11日）否则，真的不知有多少人在 “滥竽充数”，“学而无所用其巧”，花费着纳税人的血汗钱在瞎胡闹。什么都不懂还在高谈阔论，以讹传讹。要知道，哲学不只是反映哲学基本理论的理论文章。哲学包括人的一切正确意识反映。哲学不但认识自然界，还包括改造自然界。真正的哲学是能判断事物及其规律，判断真理和错误，从 “错误”中发现真理，从 “真理”中发现错误的辩证思维反映。科学是真理，真理也是科学。认识真理的哲学性科学非常重要。有的教授教了一辈子 “哲学”，也没有搞清什么是哲学。把哲学看成只是讲 “哲学”的东西，论述 “哲学”的理论，说 “马克思没有写过专门的哲学著作”，简直可笑。马克思不是没有写过专门的哲学著作，而是没有写过专门论述哲学的著作。因为一切著作都是用反映来反映的，所以都是哲学，只是与专门的论述哲学的理论不同的哲学。有的大谈 “哲学原理”，但哲学是什么都不懂，怎么知道哲学的原理？