什么是真理的运动性

运动不是物质形式的静态本身，而是形式的变换和位移。只把运动说成是物质的形式是不妥当的。虽然物质都在运动，不是主动就是被动，但只把运动看成物质的形式，认为物质的形式就是运动是不真实的。当然，运动也有运动的形式，不同的运动形式反映不同的运动。但不动的形式不是动。运动只有从物质的形式变换和位移才能看出来。所以，我们要相信运动是物质的形式变换和位移。宇宙中除了宇宙空间、时间不动，宇宙中的物质都在动。不是主动，就是被动。物质被动的根本原因是空间。空间引起物质的运动。只要空间存在，运动就不可消灭。物质运动，我们反映物质运动的真理也在动。所以，真理也有运动性。真理，真理，就是要真的去理。真的去理怎能不动呢？但有些真理的运动并不明显。有些似乎并不运动。运动不运动，也只有辩证地来认识。因为真理是由反映和被反映构成的。反映有动词反映的反映，有名词和形容词反映的反映。动词反映的反映指运动的反映，也指动词反映的运动对象。运动的反映就得动，不动就不能反映。但名词和形容词的反映和对象不一定动。比如我们反映宇宙空间、时间的反映：“宇宙不动”。这个反映，反映的行为是动的，但反映的结果是不动的；反映的对象——宇宙，也是不动的。

真理是哲学的原理，哲学的整个原理都包含着真理。哲学从真理始到真理终。所以，真理运动不运动，也包括哲学原理运动不运动。真理是实践产生反映，实践反映和被反映构成真理。实践本身就是履行和实行的活动，因此，产生真理的反映、坚持真理的实践都得活动，都有运动性。但反映也指实践结果得来的现象反映。比如文字的反映，实物现象的反映，这些反映就没有主体自身的运动。

马克思、列宁主义的历史唯物主义、辩证唯物主义、政治经济学和科学共产主义真理同样存在运动和不运动。他们的反映活动是运动，反映的真理结论不是运动。他们的理论对象在运动，按他们的真理实践的真理是运动。总之，人类对于运动和不运动是可感觉到的。我们只要按所能感觉到的认识就行了。问题是我们过去连什么是真理都不懂，如何来论述真理运动不运动，有没有运动性呢？所以，要认识真理的运动性，只有先认识真理。

真理的运动性，一定要从真理构成的两个方面来认识。一个是反映的方面，一个是被反映的方面。这两个方面的运动是不同的。反映 “坐地日行八万里”的反映运动和对象日行八万里的运动不是一个运动。但反映已经反映运动日行八万里了，反映也就等于日行八万里了。对于这种反映，我们不能认为反映不能与被反映的时间一样就认为是错误。