为什么真理没有虚伪性

虚伪不是真理，因为它没有被反映。虚伪表现在理论，也表现在行为。在中国的辞书中，“虚伪”一词由 “虚”和 “伪”两字组成。虚是空，跟实相对，指的是跟实际不相符合的，没有事实根据的反映，即虚无的，虚假的反映。伪是有意做作，掩盖本来面貌、事实真象，跟真相对的反映。即伪善的、伪装的、欺骗、欺诈的，不正直、有野心的反映。中国明朝的吕坤说：“心中有几分，外面做得恰像十分，便是伪。”（《呻吟语》）

虚伪的本质是反映没有对象，反映没有对象的形式就是假象，即反映没有被反映就是虚伪和假象。虚伪和假象只有反映本身的本质，没有对象的本质。如果不分别认识这两种本质，就不能认识虚伪和假象的本质。列宁说：“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”“假象＝本质的否定的本性。”（《列宁全集》第38卷，第137页）如果按列宁讲的去理解，怎么认识虚伪和假象呢？即是本质的 “规定”，又是本质的 “否定的本性”太烦琐了，还不如说是 “反映没有被反映”，即反映不实。因为虚伪和假象的本身是存在，但是没有被反映的存在。虚伪和假象是心理因素造成的。如果错误中存在认识之外的错误的话，虚伪就是认识之外的错误。这种错误不是认识问题，而是意识问题。是在认识的基础上颠倒了认识，隐瞒了正确认识的错误意识反映。这种反映一方面反映的意识不正确，另一方面因为反映与被反映的客观事物及其规律不相符合，所以不是真理。因为虚伪不是真理，所以真理没有虚伪性。虚伪没有真理性，但有错误性。这个错误性是由虚伪的意识性产生的，所以错误也有意识性。真理是由不虚伪的意识产生的，所以真理也有意识性。虚伪和不虚伪的意识性，证明真理和错误都有意识性。虚伪的意识是不诚实和欺诈，是谎话和谣言，是错误的目的和动机。中国的 《孟子·离娄上》说：“在乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩恶。胸中正眸子焉，胸中不正则眸子眊焉。”《孟子·万章上》说：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”鲁迅说：“谣言世家的子弟，以谣言杀人，也以谣言被杀。”（《谣言世家》）印度的泰戈尔说：“虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。”“虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。”（《飞鸟集》）波斯的萨迪说：“宁可因说真话负罪，也不要说假话开脱。”（《蔷薇园》）黎巴嫩的纪伯伦说：“欺骗有时成功，但它往往自杀。”（《沙与沫》）阿拉伯的 《一千零一夜》中说：“世上的一切虚伪，正像过眼烟云，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。”俄国的列夫·托尔斯泰说：“随便什么都比虚伪和欺骗好。”迦尔洵说：“人世间最恶劣的谎言——自己欺骗自己。”英国的培根说：“没有比被人发现是一个骗子更可耻了！”莎士比亚说：“虚伪的心不会有坚硬的腿。”“如果我丧失了真理和诚实，就等于我的敌人一起击败了我自己。”卡莱尔说：“骗术不能给任何东西以生命；它给一切事物的只是死亡。”英国格言：“说谎是堕落的开始。”

富豪家庭的家珍可以数完，世间的虚伪数不完。虚伪作为一种欺骗，它首先得欺骗自己，然后才能欺骗别人。所以，虚伪往往是自欺，然后欺骗别人。用古人的话说就是：“自欺欺人”。

关于真理无虚伪性问题，涉及一个保密问题和给敌人提供虚假情报的反映是不是真理的问题。这个问题，因为 “敌人”指的是敌对的双方有利害冲突而不能相容的人。所以，人民的敌人也把人民当敌人。因此，“敌人”不具体的判断是不能说清谁是谁的敌人的。站在绝大多数人的立场上来说，绝大多数人的敌人是背叛绝大多数人的利益的人。比如挑起侵略战争的人，就是绝大多数人的敌人。对于这样的敌人，人们对其保密，有些人为其提供假情报，以扰乱敌人的部署，造成敌人失误，乃至失败。这些人提供的情报是假的，而对敌人保密的东西却是真的。这里问：“这些人的反映是不是真理？”我想，我们应该说这些人的反映是真理。因为绝大多数人的敌人往往是大多数人的骗子。“欺骗一个骗子就不算欺骗。”（英国谚语）再说，“兵者，诡道也”，从真理的定义上讲，这些人的反映意识是正确的，认识也是正确的。不论对人民、对敌人，他们的反映都是正确的，并且，也是符合规律的。相反，如果人民的敌人对人民不诚实，弄虚作假，欺骗人民，其行为就不是真理。因为它不符合人民利益、人民愿望、人民必胜规律。就算它符合自己的利益，但这种利益与人民利益比起来是不可比拟的。就是说，“兵不厌诈”是规律，但不能用 “诈”来诈人民，诈人民就不是真理。我们要记住：凡是涉及规律的比较，只有全部与全部相等才是真理，局部与全部比较不能成为真理。孤立、片面、静止地看待规律，是真理的大忌。真理不容忍它们成为真理。这个例子的比值是从数量方面讲的。如果这个例子的比值改作包含真理和错误的实践，也适用于说明实践不能作为真理的标准。因为实践中存在错误。除相对真理外，真理的标准不能包含错误。

当然，检验虚伪是不是真理的标准，跟检验真理是同一个标准。马克思说：“真理是它自己和虚伪的试金石。”用真理作标准衡量，虚伪不是真理。所以，真理没有虚伪性。金子是检验它自己和非金子的标准，真理是检验它自己和非真理的标准。这是马克思的真知灼见。通过检验证明，不论认识或意识的反映，只要正确就是真理。