为什么说马克思的理论标准和试金石标准就是真理的标准

真理的标准只能是事实，不能虚构，不能凭空臆造，更不能依靠所谓的 “权威”，而应该依靠规律注定的事实。因为只有事实才经得起检验，才能证明你确定的标准是正确的标准还是错误的标准。关于真理的标准，马克思提出过一个理论标准和一个真理标准。马克思的理论标准和真理标准恰好是真理标准。

马克思的理论标准，是列宁根据马克思、恩格斯在 《共产党宣言》中的一段话概括出来的。列宁说：“马克思一开始从事写作活动和革命活动时，就极其明确地提出了他对社会学理论的要求：社会学理论应当确切地描写现实过程，如此而已 （例如参看 《共产党宣言》论共产党人的理论标准的一段话）。”（《列宁选集》第1卷，第43页）马克思在 《共产党宣言》中的那段话是：“共产党人的理论原理，绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第264页）列宁把马克思在 《共产党宣言》中提出的理论原理和理论原则归纳为马克思的理论标准。他说：“马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准。”（《列宁选集》第1卷，第30页）“从来没有一个马克思主义者不是根据理论符合于一定的即俄国的社会经济关系的现实和历史这一点，而是根据别的什么为来论证自己的社会民主主义观点的；同时他们也不能根据别的什么来论证自己的这种观点，因为 ‘马克思主义’的创始人马克思自己就十分明确地说过对理论的这种要求，并且以此作为全部学说的基础。”（《列宁选集》第1卷，第57页）他还说：“我想这说得再明显不过了：马克思主义者从马克思理论中无疑地只是借用了阐明社会关系所必需的宝贵方法，所以他们在评判自己对社会关系的估计时，完全不是以抽象公式之类的胡说为标准，而是以这种估计本身的正确性及其与现实的相符合为标准的。”（《列宁选集》第1卷，第59页）并且，列宁还把马克思的这个理论标准称为衡量马克思的全部学说的标准。他批判自称懂得马克思的米海洛夫斯基之流说：“如果米海洛夫斯基先生如此明达，竟不能把这种 ‘乔装者’和马克思主义者辨别清楚，或者说，如果他如此深知马克思，竟没有看出马克思十分着重提出的这个衡量他的全部学说的标准 （把 ‘我们眼前发生的现象’表述出来），那不过又证明米海洛夫斯基先生并不聪明而已。”（《列宁选集》第1卷，第58页）他还说：“只要以是否合乎现实社会经济发展过程为学说的最高的和唯一的标准，就不会有教条主义。”（《列宁选集》第1卷，第77页）

从上面马克思提出的理论原理、理论原则和列宁的归纳总结可以看出，马克思、恩格斯、列宁确实提出并坚持了一个理论的标准。列宁还说过，“谁都明白，恩格斯立论的重心在于断定唯物主义者的任务是正确地和准确地描绘真实的历史过程”，并且，他把这个标准称之为最高的和最终的标准。想不到我们的哲学家、理论家和号称懂得马克思的人们竟不知道马克思曾经提出过理论的标准和真理的标准，致使人们在过去的争论中不知道运用这个标准。这可是认识马克思、列宁主义的一大缺陷。因为理论标准是马克思、列宁主义不可分割的一部分，是马克思、列宁主义理论宝库中的一大法宝；是马克思、列宁主义对人类的一大贡献。人类没有这个标准，就不能检验理论的正确性，判断理论是正确的理论还是错误的理论；判断是真理还是伪真理。

理论的标准，其实就是真理的标准。因为理论的这个标准本身就是正确的理论。正确的理论就是真理。理论符合于现实不是正确的理论吗？正确的理论不是真理吗？用符合现实的理论作标准检验理论，不是用真理作标准检验真理吗？是。理论符合于现实是理论的唯一标准。理论符合于现实是真实的道理，是真理。因此，真理的标准是真理。用这个标准检验得到的，符合这个标准的就是真理。所以，这个标准正好是确定真理的标准。把这个标准定为真理的标准，还有一条最重要的理由：检验真理最终是检验理论和用理论活动来检验理论。所以，列宁说理论的标准是最高的和最终的标准，这个标准是检验理论的唯一标准是确定不移的。因为检验真理最终是检验理论，用理论检验理论。所以理论的标准也是检验真理的最终标准。是实践来运用这个标准，包括思维的实践来运用这个标准。毛泽东的 《实践论》认为检验真理是检验理论，但他认为检验理论的标准和方法是循环往复以至无穷的运用理论。这跟马克思的理论标准和检验理论方法出入很大。

列宁归纳的马克思的理论标准，完全符合我们揭示的反映符合于被反映的真理标准、符合标准的定义、符合检验规律、符合真理标准与真理观的一致性规律和任何事物及其规律都以其本质为标准规律，符合同一认定的同一度量标准；能够起到区别真理和错误的作用，这是不可否定的了。事物以本质为标准，包括原则以原理为标准。事物以本质为标准，马克思也是这样认为的。他说过，“合乎理性的准则只能从事物的本质中取得”（见 《马克思恩格斯全集》第1卷，第72页）。同一认定，出于形式逻辑的 “同一律”。“同一律”的概念是：同一规律。同一规律是：凡事物及其规律都具有特定性，事物及其规律的特定性能与自身事物及其规律相同一，与其他事物及其规律相区别。比如，正确和错误就相区别。事物的特定性只能自身与自身同一，或同类与同类同一，即 “特定同一”。特定同一是稳定的。因此，特定同一规律可以作为同一度量标准用以解决是否同一为目的的检验。检验真理的目的就是为解决反映是否与真理同一。所以，检验真理必须使用的就是同一认定理论。即理论符合现实的就可以认定为正确的理论，反映符合于真理的就可以认定为真理。

关于真理的标准，马克思刚开始从事政治活动时，就在他写的第一篇政论文 《评普鲁士最近的书报检查令》中引用斯宾诺莎的话说：“真理是它自己和虚伪的试金石。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第6页）试金石不是金子的标准，但金子的标准在试金石上，用试金石代表金子的标准还是可以的。马克思的比喻实际说明了检验真理和错误的标准是真理自己，真理的标准是真理的本身。所以，马克思的 “试金石”标准就是真理的标准，这个标准的演示完全证明这一点。金子若不以金子为标准，真理若不以真理为标准，检验就不能得到金子和真理。

真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。反映正确不正确的标准是正确。正确反映就是真理。真理的标准是真理。真理来到人间，就带来了它的自身标准——正确。反映如果不带着正确这个标准，就不是正确。不是正确就不是真理。不是真理就不是真理的标准。任何事物达不到真理都不能作为真理的标准。