关于唯物辩证法之中国传统哲学的批判思考

秋季学期第十五支部　王成瑞

摘要：辩证法的本质在于“批判性”，是一种反思的思维方式。反思辩证法，也就是批判辩证法，才可能不断认识辩证法。辩证法是东西方人类共有的科学的思维方式，本文从中国传统哲学角度，结合20世纪至今的科学实践，站在马克思主义唯物辩证法的基点上，按照唯物辩证法精神，对事物的普遍联系性、运动和发展、量变和质变、形而上学等方面的一些近似定论的问题进行探讨，提出了事物联系形式的非局域性、辩证地把握事物发展整体趋势上升和下降的两面、事物在空间排列上的变化存在量变和质变的两种可能、对形而上学重新定义的新观点。

辩证法的本质在于“批判性”，是一种反思的思维方式。对辩证法本身是否可以反思，这不是一个问题，关键是能否看到辩证法的本质。反思辩证法，也就是批判辩证法，才可能不断认识辩证法，推进辩证法，这是哲学上的真命题。恩格斯说，思维作为人类的理论思维能力和人类以概念为中介的认识活动，需要自觉的“发展与锻炼”。列宁说“存在着客观意义的概念辩证法和认识辩证法”，认识辩证法是主观的思维，应与客观的概念辩证法相一致，这是一个不断运动的过程。恩格斯在《反杜林论旧序》中指出，“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的内容。”当今时代科学昌明，科学新发明、新发现不断涌现，这使得我们可以对辩证法进行更多的思考。

回顾对辩证法的研究历史，在马克思以前，按恩格斯的说法，“辩证法直到今天也只有两位思想家曾做过较仔细的研究，这就是亚里士多德和黑格尔。”这里面忽视了中国传统哲学对辩证法所做的探讨和贡献。黑格尔在其《哲学史演讲录》中说：“中国人和印度人一样，在文化方面有很高的声名，但无论他们文化上的声名如何大、典籍的数量如何多，在进一步的认识之下，就都大为减低了。”并不无偏见地指出，“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西”。造成西方学界对中国传统哲学误解的根源，可能是文化的差异性，特别是语言文字的障碍。在看过黑格尔《哲学史演讲录》中对中国哲学的表述后，作为一名中国人，也深感黑格尔没有真正读懂中国诸如《易经》《道德经》等典籍。

《易经》自古被冠以中国群经之首，是中华文化的根源所在，站在当今科学高度发达的历史位置上，批判性地剥去神秘主义的外衣看《易经》，其中包含着深邃的辩证法思想。本文试以《易经》为主的传统哲学思想，结合当今的自然科学与社会实践，对辩证法发展的最高形态——唯物辩证法的一些方面加以探讨。