综合与分析

综合总是相对于分析的。康德既强调综合的重要性，自然就得提出理由。对此，他是从知识的起源方面论证的。

一切知识总是通过概念来进行思维的。但概念从其内容方面来说，没有一个是首先通过分析产生的。这是由于我们在能够分析表象之前，必须先有表象给予我们。由这些表象产生的知识，起初固然总是芜杂混乱，需要分析，但即使如此，要使给定的表象组合起来，联结为某种内容，仍首先须有综合。因此，分析“总是以联结为前提的。”⁽²⁾康德并且以概念为例来说明这一点。他指出，一切概念都包含着意识的分析的统一。例如“红色”概念就是一种普遍的表象，属于一些不同事物中的共同点。但这本身意味着它是差别中的普遍。因此，在我们能够通过形式逻辑的比较、抽象等手段获得普遍概念之前，我们先已对这些杂多的表象进行了综合。所以，康德的结论是：没有综合，就没有分析。分析的统一这一活动属于形式逻辑的范围。这一逻辑早在亚里士多德那里即已产生。然而如今已经不可能再有所前进了。但认识活动的更根本的一面，即综合，却至今没有相应的逻辑。先验逻辑正是由此入手，揭示认识中综合的各个环节及其依据的先天条件，以说明综合判断、乃至先天综合判断如何可能的问题。

由于经验的本质不过是知觉的联结，就是说，由直观提供的现象杂多必须经过主动性的知性，来接受它们，联结它们。所以，不论在进行这种联结时，这些直观质料是否已形成概念，我们都可以把这类联结活动称为“综合。”⁽³⁾因此，经验的建构方法也可说就是综合方法。

经验的建构在康德那里表现为具体经验（综合判断）与可能的经验（作为原理体系的纯粹综合判断）的双重建构，因而与此相对应，康德的综合亦有两类：经验综合与纯粹综合。前者运用于产生具体的经验，后者用于产生纯粹综合判断。不过由于后者是一种“非经验的综合”，需要有过渡性的东西，因此康德先提出了范畴的先验图式。这些概念所涉及的关系，我们往下都会逐步说明。